26

Re: МАГИ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ

Продолжение цитирования:

"Хотя "Египет" и герметизм для Бруно первостепенны, но и связи герметизма с кабалой, возникшие в прежней традиции, в каком-то смысле сохраняются в его системе, правда с другим удельным весом. Примером этого может служить его согласие с традиционным сопоставлением: Книга Бытия – "Поймандр" или с сопоставлением моисеева рассказа о сотворении мира с гермесовым. В диалоге "О неизмеримом и неисчислимых", изданном в Германии в 1591 году, он говорит о том, как Моисей в Книге Бытия употребляет слово "воды". Он утверждает, что Моисей следует здесь египетской мудрости и приводит слова Гермеса Трисмегиста (из "Поймандра") о "влажной природе", которую оживляет свет. Здесь Моисей выступает, как и всегда у Бруно, в роли младшего и нижестоящего ученика египтян, получающего от них лучшую часть своей мудрости. Но Бруно использует моисееву Книгу Бытия точно так же, как и египетскую, и в следующей фразе говорит о "египтянах и кабалистах" (отметьте порядок), которые единодушно не включают огонь в число первоэлементов."

"Точно так же в трактате "О тройном наименьшем и мере" (тоже изданном в 1591 году) Моисей, Трисмегист и "другие халдеи и египтяне" оказываются единодушны относительно сотворения мира. Из латинских сочинений Бруно можно набрать множество совместных упоминаний Моисея и Гермеса, из чего, вероятно, можно заключить, что Бруно был знаком с какими-то кабалистическими комментариями к Книге Бытия."

Далее - о произведении Бруно "Изгнание торжествующего зверя":

"Здесь сказано о Тетраграмматоне – священном четырехбуквенном Имени Бога – и о семидесяти двух "Семамафорах", то есть светоносных ангелах, которые являются носителями священного имени. Имена всех этих ангелов выведены еврейскими учеными из Писаний, а соответствующие им числа развертываются в арифметической прогрессии от четверки так, как описано у Бруно. Сведения эти он мог получить из источника отнюдь не малодоступного – из "Тайной философии" Агриппы, хотя, возможно, он читал об этом и у Рейхлина. Но в мистицизме кабалы эти ангелы, распространяясь в прогрессии от священного имени, относятся к наднебесному миру. Поэтому мистик, глубоко изучивший еврейский алфавит и умеющий входить с ними в контакт, а через их посредство – и с самим Именем, оказывается в области Абсолюта, стоящего высоко над природным миром, и проникает в тайны божественной жизни у себя в сердце. А Бруно всю "метафизику" отбрасывает и применяет эту систему "естественным образом". Он низводит метафизическое к физическому, но сохраняет объединяющий метод кабалистической системы, который нужен ему как подспорье в его постоянной задаче – соединять множественное или соотносить Вселенную с Единым. Что касается практической магии, то я полагаю, что обращенную к ангелам магию кабалы он считал заклинанием демонов. На такую интерпретацию вполне могло натолкнуть чтение Агриппы, у которого глава о демонах – порой тоже подчиняющихся арифметической профессии: 12 для знаков зодиака, 36 для деканов, 72 для квинариев – идет непосредственно перед разделом об ангелах. Вероятно, и в ангелической магии Тритемия, которую Бруно, безусловно, знал и использовал ..., заложена возможность физического или демонического применения ангелической магии."



"Итак, в религии и в магии Бруно лучший метод – это метод египетский, описанный в первой части приведенного пассажа из "Изгнания...". Но можно применять и метод евреев и кабалистов (который они заимствовали у египтян, но извратили, превратив в "метафизический"), при условии, что он понимается "естественно".



"С точки зрения Бруно, самым важным было найти живые "голоса", знаки, образы, печати, чтобы залечить тот разрыв в средствах сообщения с божественной природой, который возник из-за "педантства". А найдя эти живые средства сообщения (или запечатлев их в душе в состоянии, близком к трансу), нужно внести единство в отраженную в душе вселенную, тем самым обрести силу мага и зажить жизнью египетского жреца в магическом общении с природой. В этом – невероятно странном – контексте становятся если и не понятными, то по крайней мере логичными процедуры вроде запечатления в памяти деканных демонов, описанного в "Тенях идей".

Группа "Квадриум": https://vk.com/apokrif93yar
Группа "Магическая лаборатория": https://vk.com/maglab_ru
Сайт "Квадриум": http://apokrif93.com/spisok-regionalnyx … otdelenie/

27

Re: МАГИ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ

Вообще, книга довольно любопытная. Я привела самые содержательные цитаты в отношении демонов.

Вот ссылка на книгу Йейтс, цитаты я взяла из главы 14: "Джордано Бруно и Кабала".

http://tortuga.angarsk.su/fb2/yeytsf01/ ... fb2_1.html

Группа "Квадриум": https://vk.com/apokrif93yar
Группа "Магическая лаборатория": https://vk.com/maglab_ru
Сайт "Квадриум": http://apokrif93.com/spisok-regionalnyx … otdelenie/

28

Re: МАГИ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ

Английский чернокнижник ДЖЕРАЛЬД

ГАРДНЕР способствовал возрождению современного ведовства, доминирующая

форма которого, известная в настоящее время под названием

Гарднерианская традиция, получила ритуальные материалы из подлинного

собрания потомственных ведьм, в котором Гарднер принимал участие. Он

заимствовал материалы из писаний Алистера Кроули. Вдобавок Кроули

сделал его почетным членом общества О.Т.О., он был масоном и провел

много лет жизни, работая на Востоке в качестве английского гражданского

служащего. Гарднер установил восемь способов увеличения мощности для

магии, которые обычно используются комбинированно:



1.

Медитация или концентрация

Это входит в подготовку церемониального

мага, когда он или она представляют себе ясную идею и видят цель

ритуала, отвергают все остальные мысли и концентрируют внимание на

насущной задаче. Гарднер, очевидно, изучал действенность приемов

восточной медитации, используемой в магии и в мистицизме за те долгие

годы, что он провел на Востоке, работая гражданским служащим. Восточная

медитация подразумевает контроль за дыханием (пранайяма), твердую

уравновешенную позу (асана), жесты, произведенные пальцами и руками

(мудра), и песнопения-заклинания (мантра).



2.

Песнопения, заклинания, вызывания

Песнопения сначала распевают в медленном темпе и тихо, затем

убыстряют темп и переходят на крик. Когда магическая сила достигает

вершины, ведьма ослабляет звук. Заклинания являются комбинацией

движения, жеста и пения рифмованных песнопений (в соответствии с

установленной целью ритуала), они направлены на достижение желаемого

эффекта или преобразования. Призывы (вызывания) являются приглашениями

или явлением божеств, которые должны помочь.



3.

Транс, или уход в астрал (астральная проекция)

В астральной проекции некто покидает тело и путешествует по астральному

царству в астральном теле или в дубле, духовной копии физического тела.

Дубль сохраняет связь с физическим телом с помощью серебряной нити. Он

может проходить через материальные предметы и путешествовать со

скоростью мысли. Для большинства людей это явление невидимо, хотя

психически гармоничные люди могут ощущать присутствие дубля или видеть

его. Когда дубль находится вне тела, физическая форма, кажется,

находится в глубоком сне. Существует теория, что сон — это уход в астрал.

Гарднер советует ведьмам не пытаться выходить из телесной оболочки до

тех пор, пока они не достигнут ясновидения. Он предлагал выйти из тела

в согнутой позиции: с вытянутыми вперед руками, чтобы создалось

ощущение, что человека толкнули вперед. При этом следует легкими,

тянущими движениями размахивать серпом или кнутом, сделанным из

веревок. Путешествуя в астральном царстве, ведьма может быстро

перемещаться на дальние расстояния, вступать в связь с сопровождающими

ее духами и заглядывать в будущее. Можно проводить полезную работу,

включающую анализ проблем и поиск их решения, достичь возможности

присутствовать и наблюдать за кем-либо, а также доставлять целительную

энергию. Также возможно использовать астральную проекцию, чтобы

оказывать влияние на спящих или предпринимать психическую атаку, однако

большинство ведьм эффективно защищаются от вредных манипуляций над их

действиями.  Ведьмы из прошедших столетий,

утверждавшие, что они в виде духов посещали ночные шабаши, наносили на

тело волшебную мазь и вполне могли испытывать на себе воздействие

астральных проекций. Без сомнения, некоторые случаи путешествия духов

были не чем иным, как галлюцинацией, вызванной компонентами,

содержащимися в мазях. Однако в записях многочисленных судебных

заседаний ведьмы утверждают, что во время путешествий в виде духов они

оставляли телесную оболочку, а их дух преобразовывался в мышь, кошку,

зайца или другое животное. Такие утверждения были

распространены в судах над БЕНАНДАН-ТИ, языческим аграрным культом в

Италии в XVI и XVII-x веках, в котором многие крестьяне принимали

участие в ночных спиритических действах и сражениях с ведьмами за

урожай. Бенанданте Паоло Гаспарутто, представший перед судом инквизиции

в 1580 году, признал, что он отправлялся на ежегодные игры и борьбу

"будучи невидимым духом, оставившим телесную оболочку". Две

женщины-ведьмы, сожженные в 1571 году у столба в Лукке, признавались,

что также оставляли свои тела. Так об этом говорится в книге "Ночные

сражения: ведьмовство и аграрные культы в шестнадцатом и семнадцатом

веках", написанной Карло Гизбургом (1966, 1985). Полиссена из

Сан-Маркарио сообщала о своей тете, уговаривавшей девушку стать

ведьмой. Однажды ночью ее окликнул голос тети. "Пойдем", — сказала она,

и девушка намазала тело мазью и "превратилась в кошку, оставила тело

дома, спустилась по лестнице и вышла из двери". Другая ведьма —

Маргарита из Сан-Рокко, — призналась, что "уходила на игры не в виде

человека, а в виде духа, оставляя тело дома". Осужденные по делу

Бенанданти также свидетельствовали, что оставленное тело невозможно

было пробудить ото сна никакими, даже огромными усилиями, а если в

такой момент этих людей принимали за мертвых и хоронили, то их дух

навечно становится блуждающим или же до тех пор, пока это тело не

умрет.



4. Ладан, вино и наркотики

Запах ладана способствовал изменению

сознания, эти приемы использовали ведьмы, а также церемониальные маги.

Гарднер говорил, что умеренное количество вина, выпитое перед или во

время ритуала, придавало больше силы, но слишком крепкие напитки или

большое количество выпитого могло вызвать потерю самоконтроля у ведьмы.

Некоторые ведьмы пробовали употреблять наркотиками.



5.

Танцы

Ведьмы держат друг друга за руки и начинают водить магический хоровод,

увеличивая темп, пока сила танца не достигает пика. Когда магия

ослабевает, они падают на пол или на землю.



6.

Контроль за кровообращением с использованием жгута

Перевязывание конечностей веревками ограничивает кровообращение и изменяет сознание, в результате

чего открывается третий ясновидящий глаз и возникает астральная

проекция. Некоторые ведьмы утверждают, что Гарднер узнал об этих

приемах, когда он жил и работал на Востоке. Эта практика таит в себе

опасность, ибо перевязывание может быть слишком тугим, способным

нанести физическое увечье. Веревки также используют в магии узлов,

которые сдерживают и освобождают магическую силу .



7. Бичевание

Религиозные мистики в течение многих веков

применяли порку. В ведьмовстве она была обычно легкой, медленной и

непрерывной. Бичевание — более мягкая форма контроля за

кровообращением, поскольку оно оттягивает кровь от мозга. Не во всех

традициях ведьмовства использовалось бичевание. А в тех традициях, где

оно применялось, роль его, начиная с 1960-х годов, уменьшилась.



8.

Великий обряд

Обрядовая сексуальная связь между верховным жрецом и

верховной жрицей сборища, как говорят, высвобождает огромную магическую

силу. Это приводит к тому, что сознание

фокусируется на цели ритуала и в идеале высвобождает магическую силу в

момент достижения высшей точки. Великий обряд часто устраивают

символически, а не на самом деле. Начиная с древних времен секс всегда

был неотъемлемой частью магии и религиозных обрядов. Многие современные

ведьмы находят огромное сходство между ведовством и тантрой Востока.

Тантра — это сложная мистическая традиция физической свободы и

самопросветления, достигаемого через наслаждение, включающее единение

мужского и женского начал. Женщина и мужчина становятся воплощением

богини и бога. Существуют различные тантрические секты, в чьих ритуалах

присутствует секс, концентрация, йога, звук (мантра), контроль за

дыханием, формой, жестами и позой, дарение цветов, ладана и других

предметов. В тантре секс присутствует для достижения духовного экстаза,

к которому ведет контроль за оргазмом и семяизвержением. Половой акт не

считается ни моральным, ни аморальным, но расценивается как механизм,

поднимающий могущественную энергию "кундалини". Содержащаяся в оргазме

энергия высвобождает кундалини, которое возрастает через "чакра"

(колебания) тела с головы до ног, и в результате достигается

блаженство. И на Востоке, и на Западе широко распространено поверье,

что ритуальный секс помогает сохранить молодость.



(Энциклопедия ведьм и колдовства) <img src=" title="Подмигивает" />

Sapere aude

29

Re: МАГИ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ

ВАЛИЕНТЕ, ДОРИН (Valiente, Doreen)



Английская верховная жрица, одна из самых влиятельных современных

ведьм. Помогала Д.Гарднеру в составлении нескольких ритуалов,

которые в свою очередь оказали влияние на эволюцию ведьмовства.

Валиенте была посвящена в 1953 году Гарднером. Гарднер

включил ритуалы, через которые он прошел при посвящении в

наследственную общину ведьм в 1939 году (он опубликовал их в форме

книги в 1949 году под названием "Высшая магическая цель"), и дополнил

материалом А.Кроули. Валиенте, будучи поэтессой, убрала многое

из материала Кроули и заменила своим. Некоторые из

поэтических опусов Валиенте считаются верхом совершенства в Ремесле и

вошли в широкое употребление. Самые значительные из ее стихотворений

"Забота Богини", обращение, обычно зачитываемое во время Ритуала Захода

Луны, и "Руны ведьмы", ритуальная песня. К сожалению, некоторые из

произведений Валиенте неправильно цитировались. Валиенте вышла из

общины Гарднера в 1957 году и сформировала дочернюю общину. В 1964 году

она была посвящена Робертом Кокрэйном в традиционную ветвь Ремесла. В

1980 году Вальенте начала собирать материал о Старой Дороти Клаттербак,

верховной жрице, которая в 1939 году якобы посвятила в Ремесло

Гарднера. Об этой ведьме было известно так мало, что историк Джеффри Б.

Расселл в книге "История колдовства", изданной в 1980 году, написал,

что Клаттербак вообще не существовало. Валиенте исследовала документы и

обнаружила в 1982 году регистрационные записи с датами рождения и

смерти Клаттербак, а также ее завещание. Валиенте является автором

множества статей и трех книг по Ремеслу ведьм: "Природная магия"

(1975), "Азбука прошлого и настоящего колдовства" (1973,1984,1985).

Последняя была частичным ответом на плагиат и искажения вклада ведьмы в

гарднерианские ритуалы. В дополнение к обзору колдовства, книга

включает "Liber Umbrarum: Книгу теней", которая является новой и

упрощенной книгой теней для людей, желающих пройти посвящение и

организовать общину ведьм. Валиенте живет в Сассексе, графстве, которое

последним в Англии приняло христианство, и занимается колдовством дома.

Во время второй мировой войны она познакомилась с эмигрантом,

участвовавшем в Гражданской войне в Испании. Позже он примкнул к

французскому Сопротивлению, был ранен и его отправили в Англию на

лечение. Там он встретился с Валиенте. Позже они поженились.



(Энциклопедия ведьм и колдовства)  <img src=" title="Подмигивает" />

Sapere aude

30

Re: МАГИ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ

ДЖОН ДИ (1577 - 1608) и Эдвард Келли (1555 - 1597).



Говорят, что во всех анналах оккультизма не найти более колоритной пары, чем Джон Ди и Эдвард Келли, а союз этот имел долгую и весьма бурную историю.

Джон Ди был неофициальным астрологом британской королевы Елизаветы I и слыл серьёзным исследователем. Эдвард Келли - гадателем по хрустальному шару, а в большей степени - жуликом.



Родители Ди служили при дворе короля Генриха VIII, а мальчик с детства проявлял удивительные способности к наукам. Всё это помогло ему в 15 лет поступить в Кембриджский университет, а в 17 - получить степень бакалавра искусств. В университете Джон увлёкся астрономией. В последующие годы он много путешествовал, наблюдая небесные светила с разных географических мест, и из одной такой поездки привёз трактат о магии, на который случайно наткнулся в книжном магазине города Антверпена (Бельгия). Это был трактат Тритемия (настоятеля бенедиктинского монастыря) - "Steganographia" ("Тайнопись"). Ди пришёл в восторг от этой книги. После прочтения трактата он почти сразу же написал свою книгу - "Monas Hieroglyphica" ("Иероглифическая монада"), посвящённую связи чисел с тайными магическими методиками.

Ди начал мечтать об открытии секретов философского камня, об открытии у себе способностей, которых нет у других людей, и прежде всего - об обретении дара ясновидения. Он стал изучать кристаллы и вглядываться в выпуклое зеркало, про которое верил, что оно подарено ему ангелом Уриэлем. Но занятия не приносили никаких результатов.

Тогда Джон Ди решил найти себе ассистента, обладающего способностями медиума. Он пробовал работать со многими людьми, но их способности его не удовлетворяли. Пока не познакомился с Эдвардом Келли, который прослышал о неплохой вакансии.



Келли в молодости был учеником фармацевта, но вскоре переквалифицировался в фальшивомонетчика. Однажды его поймали, и по законам того времени ему отрезали уши. После этого он перепробовал множество занятий, пока не стал гадателем по хрустальному шару. Келли пришёл к Джону Ди в 1582 году и представился как опытный кристалломант, а также ясновидящий и яснослышащий. Ди сразу же объяснил новому знакомому, что не считает себя магом, а в деле ясновидения надеется на помощь Господа. Келли в ответ на это встал на колени и целый час читал молитвы. После чего посмотрел в "волшебное зеркало ангела Уриэля" - и поведал Джону Ди, о том, что он там увидел.

А увидел он маленького ангелочка, запертого в зеркале и плачущего от того, что его голос никто не слышит (и описал ангела так, как люди в то время представляли себе Уриэля). Ди был счастлив.

Группа "Квадриум": https://vk.com/apokrif93yar
Группа "Магическая лаборатория": https://vk.com/maglab_ru
Сайт "Квадриум": http://apokrif93.com/spisok-regionalnyx … otdelenie/

31

Re: МАГИ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ

Джон Ди не только предложил Эдварду Келли работу, но и разрешил жить у себя дома вместе с ним и его женой. После этого Келли несколько лет беседовал через зеркало с ангелами и духами - для Ди и для других многочисленных покровителей. Чаще всего Келли разговаривал с духом девочки, которую звал Мадими (а Ди, у которого было восемь детей, назвал в её честь одну из своих дочерей). Эдвард Келли задавал духу девочки вопросы, которые ему диктовал Джон Ди - и пересказывал ответы. Но Мадими формулировала их весьма туманно.

Сохранились записи некоторых разговоров Ди через Келли с духом девочки:

Ди: "Госпожа Мадими, ты, смею надеяться, пользуешься благосклонностью Господа, и могла бы от него не отлучаться - почему же ты тогда приходишь к нам?"

Мадими: "Чтобы посмотреть, как ты поживаешь".

Ди: "Я знаю, что ты можешь видеть меня как угодно часто. Я же вижу тебя только в своём воображении, силой веры".

Мадими: "Ты видишь меня лучше, чем он" - и указала на Келли.



Однажды Келли спросил дух: "Скажи, Мадими, ты не могла бы одолжить мне на пару недель сто фунтов?"

На что дух ответил: "Я давно не интересуюсь деньгами".

Джон Ди решил вмешаться: "Что касается денег, то мы получим всё, нам необходимое, когда будет на то воля Божья".

Мадими ответила: "Слушайте и внимайте. Бог есть единство всех вещей. Любовь, любовь истинная и чистая, есть единство всех людей. Мир создан в любви к Отцу".

Группа "Квадриум": https://vk.com/apokrif93yar
Группа "Магическая лаборатория": https://vk.com/maglab_ru
Сайт "Квадриум": http://apokrif93.com/spisok-regionalnyx … otdelenie/

32

Re: МАГИ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ

Эдварда Келли не устраивало быть только медиумом у Ди, и он решил попробовать себя в некромантии. Вместе со своим помощником Уорингом он поехал в город Уолтон Ле Дейл (Англия) и нашли там свежепогребённый труп. Обряд проводился так: был нарисован магический круг, в нём написаны имена ангелов - Рафаэля, Миратона, Тармиэля и Рекса (остаётся неизвестным, откуда взялись эти имена и почему именно они). Келли и Уоринг вошли в круг. Келли стал читать по книге заклинания, и в конце концов, судя по записям, покойник выбрался из могилы и согласился отвечать на вопросы. Однако суть беседы в описаниях ритуала Эдвард Келли не отразил.



Между тем Джон Ди через Келли продолжал беседовать с духом девочки Мадими. И однажды она сама, по своей инициативе (если верить Келли) посоветовала, чтобы он и Ди "делились всем, что у вас есть, чтобы у вас всё было общее, включая жён".

Надо сказать, что сами жёны отреагировали на этот совет весьма негативно. Жена Ди настояла на том, чтобы Келли уехал из их дома. Также ему пришлось распрощаться и с работой медиума у Джона Ди. То был потрясён аморальным советом духа.

Но при дальнейшей работе Джон Ди понял, что не может обойтись без Келли, так как сам не умеет общаться с духами, и это ставит под удар все его исследования. В результате Эдвард Келли вновь стал работать у него, заглянул в волшебное зеркало и сообщил, что ангел Уриэль тоже поддерживает идею о том, чтоб между ними всё стало общим, в том числе и жёны. Ди сдался.

"Нет иного средства, - писал он, - но как было сказано про наше перекрёстное единение, так и должно быть сделано". Таким образом, в 1587 г. они "выполнили волю Божию и подписали договор о прочных и нерушимых союзах и милосердии и дружбе между нами четверыми и чтобы всё у нас было общее, как Господь различными способами указал нам, что желает, чтобы мы так сделали".

Группа "Квадриум": https://vk.com/apokrif93yar
Группа "Магическая лаборатория": https://vk.com/maglab_ru
Сайт "Квадриум": http://apokrif93.com/spisok-regionalnyx … otdelenie/

33

Re: МАГИ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ

ЭНОХИЙСКАЯ МАГИЯ (Enochian Magic)



Система магии, которая учит коммуникациям с ангелами и духами и

путешествиям сквозь различные пласты или эфиры сознания. По-видимому,

энохийская магия была создана Джоном Ди и Эдвардом Келли <img src=" title="Подмигивает" /> в XVI веке.

Ди, астролог королевы Елизаветы I, вступил в странное партнерство с

Келли, пытаясь связаться с духами с помощью гадания на магическом

кристалле. Говорят, что Ди вел записи опытов и ритуалов, создав таким

образом Энохийскую систему магии. Связь с духами или ангелами велась на

энохийскЬм — сложном языке неизвестного происхождения. Это настоящий

язык со сложной грамматикой и синтаксисом; по мелодичности звучания

напоминает санскрит, греческий или арабский. Как утверждают некоторые,

Келли, имевший репутацию мошенника, изобрел энохийский, чтобы

пользоваться им как секретным кодом, когда был шпионом на службе у

Елизаветы I. В таком случае Келли знал магию, криптографию, астрологию

и математику, поскольку элементы этих наук входят в энохийский. Каждая

буква энохийского алфавита имела номер, или гемат-рию, и

соответствовала стихии планетам и таро. Ди и Келли

вызывали духов Девятнадцатью призывами, или Ключами, или по-энохийски.

Первые два Ключа вызывали стихию духа, следующие шестнадцать — четыре

стихии, каждая из которых в свою очередь делилась на четыре.

Девятнадцатый Ключ вызывал любой из тридцати "эфиров" или "воздушных",

у которых не было четкого определения, хотя они, возможно, представляли

собой уровни сознания. Когда в кристалле Келли появлялись ангелы, он

связывался с ними на энохийском, используя сложный ритуал. Он

раскладывал карточки, представлявшие собой исписанные или чистые

квадратные листки. Ангелы передадут послание по буквам, указывая жезлом

на различные квадраты. Ди записывал буквы под диктовку Келли. Келли

заявил, что послания всегда диктовались наоборот, так как связаться с

ангелами напрямую означало выпустить из под контроля опасные,

могущественные силы. Когда послание заканчивалось, он и Ди переписывали

его в обратном порядке. После смерти Ди и Келли энохийский был забыт,

но в XIX веке его возродил Герметический Орден Золотой Зари. Энохийский

тщательно изучил А.Кроули, который заявил, что Ключи были

подлинными. "...Любой, имеющий малейшие способности к магии, обнаружит,

что они действуют", — утверждал он в своей автобиографии "Откровения

Алистера Кроули". Наиболее подробный комментарий о магии ключей был

опубликован в "Видении и голосе" в 1911 году. Кроули определил "эфиры"

как "владения, простирающиеся расширяющимися кругами за пределы

Сторожевых Башен Вселенной". Он утверждал, что "Сторожевые Башни

представляют собой безразмерный куб". Кроули считал, что лишь

посвященные адепты могут вызывать все эфиры в девятнадцатом ключе, и

объявил, что может это сделать. В результате перед ним предстали духи и

астральные существа. Кроули записал результаты коммуникаций с ними.

Энохийская магия практикуется по сей день. Есть два основных типа

магических операций: вызывание духов и путешествия по эфирам в

астральном теле, ментальном теле и мистических состояниях сознания

близких к самадхи (индийский термин, означающий высочайшее состояние

медитации в йоге, которое ведет к самореализации). Некоторые из эфиров

обладают сексуальной энергией. Большинство включают опыт инициации,

смерть старой личности и возрождение новой.



(Энциклопедия ведьм и колдовства)

Sapere aude