Обсуждение карт и колод (Страница 9 из 13)

Там же Каббала. А я как-то утвердилась во мнении что это мужская тема. В Золотую Зарю принимали женщин, но наравне с мужчинами они не были.

Jaine, мне иногда в реале не хватает времени, а бывает и нечего добавить.  Раз здесь речь зашла о ритуалах Таро и надо что-то сурйозное,  то мне вспомнился некто Олег Телемский. По его фамилии (настоящей, зазначеной в паспорте, по его словам) можно догадатся про его интересы. Вот он приводит такой ритуал:

...Время ритуала

В самом лучшем случае к ритуалу таро следует готовиться за один месяц. Это, с одной стороны, достаточно, чтобы накопить должное количество энергии для рывка в глубины символа, а с другой – работа с данным архетипом не успеет превратиться в скучную рутину.

Табу

Примерно за месяц необходимо взять на себя некоторое количество обязательств, связанных с планируемым ритуалом. Эти обязанности могут быть напрямую связаны с символизмом соответствий данному архетипу (например, каждые утро и вечер торжественно возжигать благовония розы, окружить себя изображением голубей и рысей, повесить на видном месте изображение статуи Венеры, пять минут в день не отрываясь смотреть на аркан, который является вашей целью). Тем не менее, для усложнения задачи и, соответственно, большего набора энергии можно брать и относительно нейтральные табу, временное исполнение которых должно вызывать у вас затруднения (например, запретить себе в течение месяца закидывать ногу за ногу или употреблять определенную категорию любимой(!) пищи).

Эти табу не должны быть связаны с моралью и желанием «стать лучше», поскольку во-первых, могут вызвать моральную гордыню, а во-вторых, существенно отвлечь вас от основной цели, спутав средства и цель. Тем не менее, в некоторых случаях табу могут быть связаны с морально желательными качествами. Так, работая со словом (Иерофант), я взял табу воздерживаться от спонтанной нецензурной речи, а работая с Венерой (где особенно необходимо держать в ясности свой интеллект) – от алкоголя. Но в любом случае, следует помнить, что по окончании проекта табу должно быть полностью снято...
Пространство ритуала

За один день до ритуала следует уйти в уединение, дабы отгородиться от всех возможных влияний. Потому логично рассчитать, чтобы последние дни подготовки пришлись на выходные, а сам ритуал – в воскресение вечером. Хотя, конечно, следует учитывать и планетарные соответствия – так, ритуалы Юпитера лучше делать в четверг, а ритуалы Венеры – в пятницу.

Чем больше образов и ассоциаций крепко зацеплены за идею ритуала, чем больше соответствий вы задействовали, тем больше шансов, что результат будет достигнут. Тем не менее, не пренебрегайте ритуалом, если невозможно выполнить какое-либо условие. Так, несмотря ни на какие усилия, я даже в московских магазинах не нашел благовония стиракса, когда работал с энергиями Иерофанта, а учитывая всеобщую занятость, ритуал Юпитера приходилось проводить и в воскресение.

Эффективно во время исполнения ритуала использовать большое количество благовоний – это позволяет изменить состояние сознания. Место проведения ритуала следует завесить тканями соответствующих цветов, воскурить благовония, окружить себя изображениями божеств, животных, символов. Все вокруг должно напоминать вам о вашей задаче...

Составление ритуала

Можно воспользоваться существующими ритуалами, но гораздо интереснее и продуктивнее создать собственный ритуал. Это позволяет глубже прочувствовать каждый используемый символ.

Ключом к составлению ритуала является та карта большого аркана, с которой вы работаете. Потому, прежде чем начать создавать текст ритуала, следует достаточное время созерцать образы этой карты, их взаимосвязь и связь с образами других арканов. Полезно сочетать активный и пассивный метод медитации: при активном методе вы размышляете над соответствиями и символами карты, при пассивном вы просто созерцаете символы, мысленно пытаясь ими стать.

Следует помнить о структуре ритуала, канон которого впервые сформулировал Алистер Кроули. Написание ритуала можно сравнить с написанием стихов — с одной стороны, это процесс спонтанного творчества, с другой — существуют некие требования (рифмы, ритм, размер), которые необходимо соблюсти, чтобы написанное было стихами.

Здесь мы рассмотрим только один вид ритуальной работы, наиболее тесно связанный с символизмом таро — церемониальное воззвание. Желающих ознакомиться с этим и другими методами более подробно мы отсылаем к «Магии в теории и на практике» Алистера Кроули.

Итак, в методе воззвания следует учитывать структуру и материал. Материалом являются соответствия, известные нам из таблиц 777 и данные в начале каждой главы, посвященной большому аркану. То есть, взывая к Венере, мы можем призывать её различными именами соответствующих ей богинь (Афродита, Фрея, Хатхор, Лалита), уподоблять голубке, цветку розы, изумруду. Можно акцентировать её дикий, природный, неистовый аспект сексуального совокупления или мягкий аспект богини, дарующей жизнь через роды – в зависимости от цели ритуала. Наконец, особым значением для нас обладают те символы, которые присутствуют на изображении аркана Императрица. Некоторые из них могут быть введены в текст напрямую, а некоторые – опосредовано.

Сам ритуал состоит из четырех частей: в первой вы провозглашаете цель ритуала, которую желаете достичь, во второй вы со всей страстью декламируете составленный вами текст, перечисляя атрибуты (символы) бога (архетипа), с которым работаете. Концентрируйтесь на ощущении, что эта сила «входит» в вас, и отождествитесь с ней. Главный враг этой стадии — напряженное ожидание – «получится» — «не получится». Помните — в напряженный разум не может войти ничего. Чтобы достичь успеха, следует вспомнить принципы дзен или идею неустремленности к цели. В Святой Книге Закона так и сказано — «ибо чистая воля, не устремленная к цели, свободная от вожделения к результату, совершенна во всем». Да, до того, как вы вошли в пространство ритуала, у вас была цель. Но как только вы стали говорить текст, эта цель должна быть осознана, как нечто второстепенное по сравнению с величием вневременной и внепространственной силы, которую вы призываете войти в ваше сознание. Ничего от себя не требуйте, ибо пути господни неисповедимы. Вы можете пережить мощнейший мистический экстаз через два дня после ритуала, можете — в тот же миг, когда начнете взывание, а может быть, эти знаки будут столь осторожны и незаметны, что все, на чем вы отследите его действие, будет потоком конкретных событий в вашей жизни, в которых результат и проявится. Главное — ничего не требуйте от себя и откажитесь от любого прогнозирования результата, сказав себе просто: «Сейчас я делаю шаг в неизвестное».

В идеальном (но избави вас бог стремиться к идеалу, главное – расслабьтесь и наблюдайте) случае вторая фаза ритуала должна ощущаться вами как бы со стороны, словно кто-то говорит вашими устами.

Наконец, в третьей части вы вновь говорите от лица архетипической силы, как бы выражающей желание помочь вам в исполнении вашей задачи.

После, в финальной части, вы можете нарисовать пантакль по заготовленной заранее схеме из древних гримуаров (см. «Библиотека гримуаров») или отдаться своему воображению, которое создаст именно тот символ, который будет соответствовать только вашему индивидуальному опыту. Оба варианта возможны, и предпочтение должно отдаваться только на основе вашей личной интеллектуальной интуиции.

Следует сказать несколько слов об искусстве постановки цели. Требуя исполнения своего желания слишком уж в ограниченных рамках, вы рискуете никогда его не выполнить — желая получить прибыль, следует упомянуть, что это не должна быть прибыль от страховки за сожженную машину или сломанную руку, но при этом глупо настаивать именно на выигрыше в лотерею. Часто требуя конкретного результата, мы практически требуем чуда, тогда как надо понять, что магия – это не инфантильная вера в чудеса, а весьма конкретная наука со своими законами. Самый сильный маг не заставит материализоваться из воздуха алмаз или превратить кирпичи в бутерброды. Другое дело, что по-настоящему сильный адепт достаточно посвящен в законы магии и не будет делать таких попыток....

Надо будет почитать "Магию в тороии и на практике"..Начинал как-то и бросил.Много воды и ненужного пафоса.Что до ритуала Телемского..Убило))))А потом,говорит,рисуете пентакль)))))Я прикидываю если бы так учили еду готовить))))Какой фартушек надо купить,время для готовки,настроение,чуть,ли не в стихах нахваливать какое вкусное блюдо делаем...а в конце...ну и дальше в кулинарную книгу и варим по рецепту)))))))Ну,что за чушь!!!Ну реально-целая портянка-ну ни о чем..Что бо призыв богинь и богов(силы впускаемой в себя)..Это очень хорошо,что он написал занудно и непонятно..может делать никто и не будет.Потому,что за такое-ноги надо выдергивать..Насколько я знаю,подобные вещи"впускать в себя богов" всегда по началу происходят под присмотром(контролем)наставника!!!Или круга людей которые держат под контролем это..Чтобы при случае-помочь выгнать эту хрень.А самому контролировать такое-это уже мастерство..А иначе можно сущь подхватить себе в подселение-аж бегом!!!В любом случае о Таро упоминание вскользь всего..И написанно в традициях "загадочного мистицизма"..Много заумной,с намеком на таинственность воды..Но этого Телемского в свое время нахваливала другая почитательница Кроули-Лиза Черная..Хотя она и от Хадекена в восторге была,а он мягко говоря не впечатлил как практик..Как теоретик и собиратель инфы-да...Но все равно..Спасибо,что напомнили где можно поискать..Будем читать)))

 Ну в ритуале все таки указано: "Концентрируйтесь на ощущении, что эта сила «входит» в вас, и отождествитесь с ней.". Здесь на форуме уже обсуждалась эманация божества. Да и кроулианский подход к этому обсуждался в одной из тем. И раз уж божество выступает в качестве архетипа в вышеуказанном ритуале:

 и допускается что архетип божества существует у нас внутри, то о каком экзорцизме идет речь? 
Я согласен, что эманция свойств божества может быть не совсем к месту и времени.

Не хочу выглядеть провокатором, но что вообще произошло? 

В Таро "Золото икон" 7 мечей - это "Давид и навес Скинии Завета". Как известно, Давид спрятался от царя Саула, который искал его смерти в Скинии Завета. Скиния была прообразом храма, в ней хранились Скрижали Завета (Ковчег Завета). На ее территории никто бы не осмелился пролить кровь. Собственно здесь Давид и решил переждать когда Саул "отойдет" что называется.

Не совсем верно написал. Давид вернул Скинию из Гефа в котором когда-то скрывался от Саула. Вышеописанная случай произошел с сыновьями Давида, но как говорит Л. Каневский: "это уже совсем другая история".

Сейчас пытаюсь понять как же интерпретировать этот сюжет в новом ракурсе...

Это не конфликт, но желание "на чужом горбу в рай попасть".

Те, кто утверждают подобное, видимо не знакомы с практическими трудами Кроули. У него множество очень сильных работ. Например, именно ему принадлежат первые практические труды в области енохики. Скорее, он просто рассматривал многое с точки зрения уже существующего опыта, так что не считал нужным придавать своим работам смысл больший, нежели ему уже был известен из откровений более возвышенных. Смею предположить, что страдаю тем же недостатком, так что неплохо его в этом понимаю.