Настройки поиска (Страница 26 из 61)

Блок какой-то. Иначе не объяснишь. Как бы эти люди, не позиционировали себя магами, а некоторые даже чёрными, но в подобных случаях мнение социума (кладбище + дети и беременные = нежелательное сочетание) их побеждает. В них говорит не логика, а эмоции. Часть из них просто конформисты и поэтому соглашаются с мнением большинства или авторитетов.

И как же не вспомнить эту песню? 

Верховная жрица

Таким образом, самыми употребляемыми в оккультизме это ударные (барабаны, бубны), духовые (дудки) и язычковые (варган) музыкальные инструменты. Что касается иных, например, клавишных и струнных, то сведения об этом я не встречал. Вероятно дело в том, что последние требуют от исполнителя больше внимания, что не всегда возможно в ИСС. Да и как-то странно выглядит, к примеру, контрабас во время магической церемонии. Но, в наш век высоких технологий, можно слушать готовые записи этих инструментов с разных носителей. Причем, во многих видео, с медитативной музыкой, их можно услышать.

Помимо вербальных звуков в магии используются также звуки музыкальных инструментов. Вероятно самый популярный, в этом смысле, барабан. Монотонные удары вводят практикующего в измененное состояние сознания.

Приём повторения гласных звуков называется ассонанс. Он не менее важен чем аллитерация. Самые заметные гласные звуки - это ударные. Согласно формуле А.А. Потебни гласные в русском языке произносятся с разной силой. Ударный и предударный - четко, остальные переходят в иные звуки. Слово "аккумулятор" произносят как [ъкъмул'атър] ("акамулятар"). Поэтому орфографически слово отличается от фонетического звучания из-за редукции (ослабления артикуляции звуков). Иногда опускаются несколько звуков. Поэтому ассонанс в русском языке не всегда возможен. 
Но так происходит не во всех языках. В украинском такого нет - произношение гласных и согласных, в большинстве случаев, соответствуют написанию. 

Что касается гласных, то самым положительным и сильным является звук а. После него, по мере, уменьшения положительных качеств - о, у. А вот э, и, а в особенности ы, можно отнести к менее приятным звукам. Вполне возможно в том, что они произносятся с напряжением. Разумеется и слова в заговорах используются соответствующие с этими звуками. Они имеют основную эмоциональную и смысловую нагрузку.
Приворот:
Как дежа под моими ручами вздувалась, поднималась, так и чресла твои (имя) вздуваются, поднимаются...
 
Рассорка:
Одной половине тута лежать, соком гнойным истекать, червями покрываться, в тлен превращаться...

Jaine, а молодёжь в русской деревне куда стремится? В город/районный центр? Или в самой деревне есть работа и все необходимые условия? Интересно сравнить.

Разумеется, как не крути, хоть раз (а то и больше), любой из этих звуков можно найти в заговорах, но главное то, что в народных текстах четко различается что, как и с кем говорить. Если болезнь запугивают, то к ней обращаются уничижительно или с угрозой - "Сухота-сухотище", "Бешиха-бешишище", используя неприятные звуки. Но, некоторые знахари могут договариваться с болезнью "полюбовно": "Уразу-уразіку, рідний братіку". В таком случае и звуки используются более положительные. Заговаривая зубную боль используют мотив мира мёртвых: "у мёртвых зубы не болят и не будут никогда болеть" или еще некоторые мотивы невозможного, того чего никогда не произойдёт. Но везде встречается одна и та же аллитерация.

"Плохими", "нехорошими", "грубыми", "опасными" и т.д. считаются шипящие звуки в буквах ж, ш, ч, щ. Такою же считается и буква х, в особенности  в сочетании с р (в одном слове, в соседних словах). Это сочетание ассоциируется с чем-то, что со звуком ломается. Таким образом они подойдут для разных нехороших дел. Например, "свадзьбу расстроіць":

Поп салучыў, a я разлучыў,
Поп з храстом, a я з хвастом,
Папу ўхадзіць, a нам тут жыць.
Как сухой рабіны лісцьеў не пускаць,
Так табе дзяцей не ражаць...

Но это не значит, что вредить можно только людям. Используют эти звуки и для изгнания болезни. Ведь шипящие звуки также передают ощущения интимности, таинственности. Это подходит для знахарских шепотков, обычно в сочетании с другими "сильными звуками" как д, в, г, р (в вышеупомянутом заговоре также). Болезнь в большинстве случаев персонифицируется и с ней говорят в повелительном тоне:

Колюшко, (колика) колюшище! Вітряная, водяная, огняная! Чого ти вселилася, чого вкоренилася? Тут тобі не стояти, кость жовту не колоти, кров червону не шпигати, серця не забивати нарожденій, молитвяній рабі Божій Варці.

Бешихо, (рожа) бешишище! Колюча, шпигуча, пекуча, сверблюча, нудюча, вітрняна, водяна, кровяна, пожарна, пристрітна, подумана, погадана, помислена, розійшлась і сему слові "амінь".  

Звуки г (g), р, украинский и белорусский г (h), частично в (не считая позиций перед некоторыми согласными и в конце слова, где он практически не встречается, как было сказано), ассоцируются с силой, громкостью. Поэтому эти звуки подходят для изгнания чего-либо, в широком смысле слова и очищения. Например:
Посилала Пречиста черницю на Сіонську гору, на тій горі Вавілон-город, у Вавілоні-городі цариця Вольга. "Царице Вольго, чому ти не учиш щоб Івана (= ім'ярек) раба Божого гадюка не кусала?" 
"Не тільки свій потомок повчу, а й сама перед Господом Богом крижем паду". 

Или такое:
Матушка Вода,
обмываешь ты круты берега,
желты пески,
бел-горюч камень
своей быстриной и золотой струёй.
Вода, Мать-царица,
ты моешь,смываешь
пенья и коренья,
сыпучие пески.
Сними меня с тоски.