suum cuique |
Вы не вошли. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.
Во! Мне нравиться.
Приворот на подушку
Купить, не торгуясь, пуховую подушку (без сдачи).
Вернувшись домой, раздеться догола, сесть на новую подушку и сказать:
Как эта подушка первой мне послужила,
Так чтобы голова (имя)
По моей заднице тужила.
Ходи за мной, за моей пятой,
Как ходит овца за ягняти,
Кобыла за жеребяти,
Мать за своим дитяти.
Ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.
Эту подушку надо подарить имяреку.
Непонятно только, в чём «светлость» обряда.
Пошутить нельзя?
У нас всё можно. 
Мне понравилось.
Присушка на соль и пот
Наговаривают на соль, которой протирают у себя под мышками и везде где есть пот. Эту соль кладут в пищу. А эту пищу дают тому, кого хотят к себе присушить:
Пойду я раба (имя) благословясь, пойду перекрестясь, из ворот в ворота, выйду в чистое поле. В чистом поле стоит огненный столб. Он на семидесяти крючках, на семидесяти петельках. На этом столбе варят соль-матушку кормилицу. Без этой соли никто не может ни жить и ни быть: ни князь, ни княгиня, ни царь, ни царица, ни добрый молодец, ни красная девица. Без меня рабы (имя) не могут ни жить и ни быть, ни дня дневать, ни ночи ночевать, днем по солнышку, ночью по месяцу, по чистым, по мелким звездушкам от ныне до веку веков. Аминь. Аминь. Аминь.
Ты же говорила, что соль применяют для чисток? 
В самой Москве жило множество колдуний, и преимущественно в Замоскворечье. Так, в первой половине XVII века там были известны жонки Улька, Наська Черниговка, Дунька, Феклица, Машка Козлиха…
Эти чаровницы предлагали свои услуги посредством наговоров над какою-нибудь вещью. Таким образом, к московской чародейке Наське Черниговке прибегали женщины, страдавшие от побоев, которыми наделяли их мужья. Колдунья должна была отымать серцо и ревность у мужьев; а когда жены жаловались на холодность мужьев, приворожить их и отнять серцо и ум. Она наговаривала на соль, мыло и белила, приказывала женщине умываться мылом и белиться белилами, а соль давать в питье и в еству мужьям, брала у женщины ворот рубашки и сжигала его, наговаривала на пепле и приказывала также сыпать его в питье мужу. Завораживая соль, чародейка говорила: «Как тое соль люди в естве любят, так бы муж жену любил». Над мылом говорилось:«Сколь скоро мыло с лица смоется, столько бы скоро муж жену полюбил»; когда сжигался ворот рубашки, колдунья говорила:«Какова была рубашка на теле, таков бы муж до жены был». Сожженный ворот рубашки служил также слугам для умилостивления господ: надобно было этого пепла насыпать на след, когда господин или госпожа будут идти. Одна из таких жертв обмана наивно сознавалась, что после того, как она исполнила над своим мужем все, чему научила ее колдунья, муж ее, вместо ожидаемой перемены поведения и ласки, чуть не убил ее ; тогда она, увидя, что нет помочи от чародейства, бросила с досады наговорные вещи.
Ревнивые мужья хотели от ворожей узнавать о неверности своих жен. Ворожею призывали в дом: она присматривалась к сердцу женщины, которую муж подвергал испытанию; если ворожея замечала, что у жены сердце трепещет, то укоряла ее в неверности и отдавала невинную на произвольную расправу мужа. Если в доме случилась пропажа, призванная ворожея пристально присматривалась к брюху.
Другие колдуньи своими наговорами помогали купцам, когда у них заляжется товар. Тогда колдунья наговаривала на мед, приговаривая: «Как пчелы ярося роятся, так бы к такому-то торговому человеку купцы для его товару сходились». Потом она приказывала торговому человеку умываться этим медом.
Мужчины-колдуны заговаривали ратным людям от стрельбы и от меча, когда те шли на войну, «к ласковости от человек», когда подначальный хотел расположить своего начальника; охотникам — на ловление зверей, а охотникам до прекрасного пола
— на блуд.
(Костомаров)
Невозможно перечислить всех вещей, над которыми ведуны и ведуньи совершали свои таинственные заклинания и примолвления, но между прочим они совершались над кореньями, зельями, водою, огнем, костьми, громовыми стрелами, каменьями, над медвежьим ноготком, над мертвою рукою, над рубашкой мертвеца, над выбранным из-под человеческой ноги следом, над ветром, над зеркалом, над узлами и проч. Вера в чудодейственную силу кореньев была распространена в России повсеместно. Цари и сильные мира боялись от кореньев не только вреда своему здоровью, но даже политических перемен. Влюбленные и охотники до прекрасного пола прибегали к колдуньям просить приворотного корешка или приворотных зелий, собираемых, как думали, в таинственную ночь Купала. Приворотный корень назывался «обратим», т.е. обращающий. Колдунья давала этот корень женщине, та должна была положить его на зеркало и смотреться в него. «Как смотрюсь в зеркало да не насмотрюсь, так бы такой-то на меня не насмотрелся» (приговаривалось при этом). В одном из травников XVII века подобное приворотное свойство приписывается нескольким травам, например траве кукоос: «В ней корень на двое, один мужичок, а другая женочка: мужичек беленек, а женочка смугла. Когда муж жены не любит, дай ему женской испить в вине, и с той травы станет любить». То же приписывалось траве одолен: «Кто тебя не любит, то дай пить, — не может от тебя до смерти отстать; а когда пастух хочет стадо пасти и чтоб у него скот не расходился — держать при себе, то не будет расходиться; похочешь зверей приучить — дай есть, то скоро приучишь»**. К числу верований о приворотных средствах принадлежит очень странное о траве «симтарине», которую называли во травах царь трава о шести листах: «Первый синь, другой червлен, третий желт, а четвертый багров; а брать вечером на Иванов день, сквозь золотую гривну или серебряную; а под корнем той травы человек, и трава та выросла у него из ребр. Возьми человека того, разрежь ему перси, вынь сердце. Если кому дать сердца того человека, изгаснет по тебе. Если муж жены не любит, возьми голову его и поставь против мужа, — только что увидит, будет любить пуще прежнего. Десная рука его — добро; если которая жена мужу не верна или муж жене, стерши мизинным перстом, дай пить»
(там же)
корнем той травы человек,Вот отсюда — ничё не понятно.
Как найдёшь такую травку, так и рой под ней.
Откуда человек взялся?
Скажи-ка мне 
, если имя не названо, это не считается приворотом?
Приворотом не считается, если вообще привязки нет — ни имени, ни фото, ни рисунка, ни мыслей.
Это значит просто притяжение. Кто в зону действия попадёт того и притянем.
Привлечение женихов
В сильный снегопад надо пойти на прогулку в шубе. Гулять, гулять под снегом. Придя домой, стоя на порог встряхнуть шубу и трижды сказать:
Как много снега ко мне пристало, так женихи пусть ко мне пристают и прохода не дают. Слово моё крепко, к делу лепко. Да будет так.
А дверь-то сразу закрывать не надо. Пусть открытой постоит, минут 5-7.
Нормальный обряд на привлечение любви. 
Тока неудобно перед открытой дверью сидеть, да и холодно, да любопытные соседи заглядывают… 
Ещё есть обряд.
Ежели замуж невтерпёж
Опять же тут снег нужен. Когда он идёт, надо подставить любую посудинку. Когда она наполнится снегом, занести в дом. Пусть растает 
. Когда растает надо умыться этой водой, со словами:
Снег пришёл к Земле-матушке, как жених приходит к любимой. Так пусть и ко мне придёт мой любимый, и станет моим суженым, законным мужем. Так того хочу. Именно.
Оставшуюся воду поставить под кровать. На следующий день полить ей цветы.
А зачем цветы поливать? Чтобы вода вернулась к «Земле — матушке»?
А куда её ещё девать? Воду-то?
В раковину вылить.
Наверное, правда, для Земли это надо.
Не. Это для того надо, чтоб наговоренная вода в доме осталась. И тоже притягивала.
А, ну, да, наверное, так. 
Привлечь невесту
Парень(мужчина) должен взять новый веник, выйти во двор и заметать снег в сторону дома, со словами:
Первый снег идёт, мне жену найдёт. Первый снег пушистый, ласковый, будет мне жена любима, сладостна. Я снег намёл, жену в дом привёл. Да будет так.
Тоже обряд на привлечение любви. Тока, по-моему, слабенький.