Разбор полётов (Страница 5 из 10)

почему тогда говорят, что у мага во время работы вообще не должно быть эмоций

на гнев можно не только мыслеформу отправить, но и на себя кого-нибудь подсадить

Если маг вызывает беса,, чтобы сделать порчу.

Когда в заговоре упоминается Никола, или Власий, или др. святой, что это по-твоему? Вызов?

Нашла интересный обряд , но явно не полный.



Зашить страсть к игре на деньги

Взять медный напёрсток, большую иглу и чёрной нитью большими стежками зашить все карманы на одежде.

Напёрсток, иглу, остаток нити подбросить в гроб к покойнику на отпевании.

Одежду с зашитыми карманами игроман должен надеть хоть один раз.

Заговор тут обязательно нужен.

это обряд на бедность

Деньги в карманах зашить. Заговор сказать, чтоб он их на игру не тратил. Покойных оставить в покое.

Мстиславовский обряд

Сначала приметьте перекрёсток. Они бывают разные. Есть такие, которые больше схожи на развилку. Такой не подойдёт. Нужно найти перекрёсток Х-подобный, крестообразной формы. Лучше, если дорога на этом перекрёстке будет земляная, а не асфальтовая.

Купите новую дорогую вещь. Можно, конечно, взять и ту, которой вы уже пользовались.

Хорошо подходят золотые изделия, только не рекомендую использовать золото с камнями, лучше просто золото. Можно взять мобильный телефон. Главное, не скупитесь, забудьте о скупости, когда проводите этот магический обряд.

Кладёте эту вещь на стол. Ставите слева и справа от неё две восковые свечи, желательно, чтобы это были не церковные свечи.

Зажигаете их и шесть раз читаете:

«Отступите от меня все беды и несчастья!

Выйдите из меня сухота, маета, невезенье, одиночество проклятое!

С себя снимаю, на (название лежащей на столе дорогой вещи) передаю.

Пусть с этой (название вещи) уйдут все мои несчастья и неудачи!

Кто (название вещи) возьмёт —

Всех вас сразу заберёт!»

Берёте заговоренную шесть раз вещь, идёте на перекрёсток и кладёте поближе к центру перекрёстка.

Разворачиваетесь, через левое плечо бросаете шесть монет любого достоинства (бросать по одной монете). Когда монеты брошены, скажите: «Уплачено!».

Уходите не оглядываясь. Кто подберёт эту вещицу, перетянет на себя ваши неудачи и несчастья.



По этому обряду.

Мстислав этот из колдунов нового поколения. Я, например, делаю различие, есть переклад и есть относ.

В первом случае проблема вызвана присутствием низшего духа или беса. Тут уж пациент должен привести добровольца который согласиться принять его в себя. Тогда колдун делает переклад, то есть договаривается с этим, что он отныне переходит в другое тело. Очень редко удаётся пересадить его в предмет, тут уж колдун должен быть не только сильным, но и хитрым. И, разумеется, всегда есть неприятная вероятность что бесик пересядет на самого колдуна.

Относ, это когда болезнь переноситься на предмет и этот предмет именно относят за пределы жилой зоны. Совершенно не важно поднимет кто-нибудь предмет или нет. Болезнь с пациента уже снята. Если поднимет — значит взял болезнь себе, нет — значит болезнь останется лежать тихо-мирно.

Есть ещё вариант, закопать предмет на перекрёстке. Но тут нужен особый оговор. Их, собственно, я знаю только два. Первый, чтоб люди, проходя перекрёсток, закрещивали болезнь под землёй. Второй — чтоб люди, проходя, растаскивали на себе понемножку.

РАССОРКА НА ТАРЕЛКУ

Убывающая луна, после полуночи.

Обращаемся к темным силам с просьбой помочь. Из комнаты вынести все, что связано с церковью.
Берется блюдце (новое, купленное специально для этого), маркером с двух сторон пишешь на нем имена объектов, далее скручиваешь две восковые церковные свечки, предварительно написав на каждой из них имена супругов, связываешь черной ниткой. Потом прикрепляешь свечки в середину тарелки и пока она горит читаешь подходящий заговор, например этот:
"Стану я, раб дьявольский (имя рек), не благословясь, пойду не перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота новобрачных, и выйду я во чисто поле, во дьявольское болото. Во чистом поле стоят ельнички, а на ельнички сидит сорок-сороков - сатанинская сила. А во дьявольском болоте Латырь бел камень, а на Латыре бел камне сидит сам сатана. И пойду я, раб, к Латырь бел камню, и поклонюсь я, раб (имя рек), самой сатане и попрошу его: "Ой же ты, могуч сатана, как ты умел свести (имена мужа и жены), так умей и развести, чтобы друг друга не любили, друг друга колотили, и порой ножом поразили. Ведь я твой раб, я твой слуга, и по сей день, и по сей час, и по мой приговор - во веки веков".
Потом тарелку с огарками свеч разламываешь пяткой левой ноги. Раскладываем по разным пакетам и выбрасываем в разные мусорки. Все.
Благодарим темные силы.
Потом месяц к светлым силам не обращаться, в церковь и т. п. не ходить.

PS. Чтобы легко разбить блюдце пяткой, необходимо перевернуть его вверх дном и вполсилы стукнуть по центру.

Необходимо также помнить, что рассоку эту надо повторять + другие рассорки делать (для разноообразия). Работа длительная.

На вопрос "как часто повторять" Ответ "так часто, насколько будет хватать энергии и здоровья".

(Автор утерян)

Можно дополнить. Когда разбиваем, говорим:

"Разбиваю, разделяю. Как осколки полетели, так и свзяь между (имена) разлетелась, оборвалась. Разделяю, разрушаю, обрываю.
Словом - слово, уговор, век держать мой заговор.
Слово моё заветное, слово мое крепкое. Уговор держи, печатью залепи. Как осколки станут тарелкой воедино, пропадет сила. До тех пор стоять стене, отделять (имена) друг от друга. Во веки веков и по сей день. Аминь."

Выбрасывая осколки:
"Вам лежать по сторонам, вам лежать, не видать, не слыхать и вместе не бывать."

Автор не утерян. Заговоры считаются народным творчеством. Поэтому указывается только местность где записан заговор и, иногда, имя того кто его записал.
Так вот. Это заговор на раздор между новобрачными. Записан И.Верещагиным в Туренском погосте Валдайского уезда Новгородской губернии (архив РГО).
В оригинале сказано что надо этот заговор читать трижды на вино и на щи, которые подают новобрачным.

Этнографов и собирателей, как правило, интересовал только текст. Очень редко оговаривается что надо делать. А если и оговаривается, то просто сказано на какую пищу читать. Так раньше и поступали. Читали на еду, на след или на дым из трубы.
Колдун/колдунья, обладавший силой, вкладывал эту силу (энергию, как сейчас говорят), и всё срабатывало. Имяреки слопают заговорённые щи и начнётся у них "весёлая жисть".
Но сейчас многие не понимают что значит вложить силу. Поэтому дополняют старинные заговоры своими прибамбахами, ритуалами то есть. И ритуалы один нелепее другого. Но у некоторых в результате этой возни и потуг, действительно, может случиться выброс энергии. И тогда всё сработает.

Может, имеется ввиду просто свеча за здравие? Только мне другое не понятно - зачем делать крадник на свечу за здравие?