Еврейское Таро (Страница 1 из 4)

Betzalel Arieli:

ЧЕМУ СООТВЕТСТВУЮТ МЛАДШИЕ АРКАНЫ "ЕВРЕЙСКОГО ТАРО"
Итак, настало время объяснить, по какому же принципу выстраиваются 56 младших арканов.
Здесь во многом сохранены соответствия, принятые в прошлом в оккультной системе Таро.
1. Десять числовых карт каждой масти и 10 сфирот.
Всеми мастерами Оккультизма признавалось соответствие карт от Туза до Десятки со сфирот. Действительно, Туз выступает как источник энергии своей масти и этим подобен Кетеру. Двойка соответствует Хохме, Тройка - Бине и т. д., пока в Десятке мы не находим завершение (Малхут). В нашей колоде этот принцип сохранен.
Однако здесь следует отметить две особенности. Карты должны передавать реальные ситуации, характерные для жизни человека. Если они будут показывать только абстрактные, пусть даже очень точные, отражения сфирот, то при всей их красоте и гениальности они будут плохо применимы на практике. Поэтому соответствие со сфирот ни в одной колоде не является строгим. Скорее, это ассоциация с той или иной сфирой, преломленная через субъективную призму хитросплетений житейских.
Вторая особенность в том, что, как считается, четыре масти должны соответствовать четырем мирам Каббалы - Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Номинально это утверждалось всеми авторами-классиками, но едва ли хоть в одной колоде можно найти этому явное подтверждение. В "Еврейском Таро" я не стремился передать это соответствие мирам. Можно сказать, что иерархического приоритета между мастями нет - все они равноправные и одинаково ценные.
2. О самих мастях. В обычном Таро мы привыкли к тому, что четыре масти - это Жезлы (Огонь), Чаши (Вода), Мечи (Воздух) и Пентакли (Земля). Пентакли в более ранних колодах были монетами (Марсельское Таро), а в некоторых стали просто дисками (Кроули) или кругами (ГОМ).
В "Еврейском Таро" представлены следующие масти: Свечи (Огонь), Чаши (Вода), Мечи (Воздух), Монеты (Земля). Очевидно, самое заметное изменение коснулось Жезлов, которые стали Свечами. Дело в том, что хотя в древней истории Израиля встречается немало жезлов (посохи Моше и Аарона, например), все же Младшие Арканы по задумке колоды должны передавать более повседневные ситуации - например, различные предписания Алахи, ежегодные праздники, характерные для еврейской (и не только еврейской) жизни ситуации и т. д. И если обратиться к ритуалам иудаизма, мы практически не встретим там какого-либо использования жезлов или посохов.
А вот свечи, напротив, встречаются очень часто. Кроме того, сам образ свечи гораздо отчетливее передает символизм стихии Огня, чем это делает посох.
Что же касается Монет, на них изображена гексаграмма (в большинстве карт) как более характерный для иудаизма символ. Таким образом, вместо "пентаклей" у нас получились "гексакли".
3. Астрологические соответствия. Здесь, как и в системе Золотой Зари, арканы от Двойки до Десятки соответствуют деканам зодиакального круга. Свечи - огненным (Овен, Лев, Стрелец), Чаши - водным (Рак, Скорпион, Рыбы), Мечи - воздушным (Весы, Водолей, Близнецы), Монеты - земным (Козерог, Телец, Дева).
То есть, карты 2-3-4 - это три декана кардинального знака своей стихии, карты 5-6-7 - три декана фиксированного знака, карты 8-9-10 - три декана мутабельного знака.
Вдобавок, они же соответствуют отрезкам еврейских месяцев, которые (по Сефер Ецира) совпадают со знаками Зодиака. К примеру, 2-3-4 Свечей - это промежутки 1-10, 11-20 и 21-30 месяца Нисан и т. д.
Если на тот временной промежуток, которому соответствует карта, выпадает какой-то праздник или особые дни в еврейском календаре, это, как правило, находит явное отражение в самой карте и ее изображении.
От "управителей" деканов в этой колоде я отказался. То есть не надо искать соответствие Двойки Свечей - Марсу из-за того, что Марс управляет первым деканом Овна. Вообще существует две основные системы распределения управителей. В "Золотой Заре" использовали египетскую, в астрологии чаще можно встретить индийскую. В нашей колоде эти сведения не принимались в расчет, гораздо больший акцент был сделан на то, чтобы отразить особенности еврейского календаря (а не египетского и не индийского).

Все четыре Туза в нашей колоде указывают на четыре стихии и на четыре благословения, которые произносятся в ритуале Авдалы (Отделения).
Авдала - это традиционный ритуал иудаизма, совершаемый после завершения субботы (шаббата). В нем поочередно берут в руки чашу с вином, плетеную свечу, благовония (рекомендуется ветка мирта), а затем произносят завершающее благословение.
Каждый из предметов символизирует свою стихию:
Свеча - огонь,
Чаша - вода,
Ветка мирта - воздух,
Последнее благословение - земля.
Хотя в этом ритуале нет монет, в нашей колоде именно Туз Монет связан с последним благословением. Ведь в этом благословении говорится о разделении между священным и профанным - человек из состояния шаббата возвращается в земной мир, к своим материальным ценностям. Иными словами, берет в руки монету.
Подробнее о каждом Тузе (как и об остальных картах) - в дальнейших публикацих.
Кстати, кому из вас кажется, что винов чаше больше похоже на кровь?
(цвета еще будут доработаны для полного реализма)

Betzalel Arieli:

Один из самых красивых (по всеобщему мнению) старших арканов нашей колоды.
В большинстве колод он называется "Верховная Жрица". Но поскольку в иудаизме женщин-жриц никогда не было, у нас этот аркан называется "Тора".
И это неслучайно. Женщина, которая держит свиток Торы, - это ни кто иная, как Шхина. Женская ипостась Бога.
Уже А. Уэйт в своей колоде отмечал, что Жрица - это выражение Шхины. На его карте она также держала Тору (там написано латиницей TORA, что довольно смешно, учитывая, что в самой Торе никто не стал бы писать это по-латински)
Этот аркан соответствует сфире Бина. Вы можете увидеть буквы Йуд-Хей-Вав на одежде Шхины, причем Хей, соответствующая Бине, особенно крупная. Нижняя часть платья украшена алфавитом ангелов.
Шхина сидит между двух колонн, как и в традиционных колодах, что выражает выбор между различными противоположностями нашего мира. Чтобы между ними выбирать, нужен какой-то критерий или закон. В данном случае именно свиток Торы служит символом такого закона (который в реальности может быть у каждого свой).
Таким образом, эта карта указывает на определенный разум, логику, принцип или набор правил, которые вооружают человека в той области, где ему надлежит действовать. Это то, что позволяет нам правильно выбирать, принимать правильные решения.
Различные прочие интерпретации, характерные для аркана Жрица, сюда могут также неплохо вписаться.

Betzalel Arieli:

Сегодня хочу показать вам Восьмерку Монет. На этот раз приложу свое описание в том виде, как я готовлю его для краткой книжки-руководства. А вы сами смотрите, насколько эта карта по-вашему передает смысл, и высказывайте мнения...
----------------------------------
Восьмерка Монет. «Обязательства». Молодой человек пришел в банк получить денежный кредит. Сотрудник банка готов предоставить щедрую сумму. Впрочем, пока одна его рука выдает монеты, вторая пододвигает длинный текст договора, который необходимо подписать. Молодому человеку ничего не остается, как взяться за перо и поставить свое имя и данные везде, где этого требует документ.
Этот аркан соответствует сфире Ѓод. Здесь на пути реализации желаемого встают последние преграды, призванные адаптировать наше желание к действительности. На самом деле человек вправе обладать любыми средствами, если он способен уравновесить это право мерой своей ответственности. «Ты не можешь получить помощь, не взяв на себя обязательств!» – гласит Восьмерка Монет. В этом отношении она противоположна Четверке Монет, где помощь предоставлялась безвозмездно.
Восьмерка Монет содержит два человеческих персонажа. Она может указывать как на того, кто пришел за поддержкой и готов принять чужие условия, так и на того, кто сам эти условия выставляет. Если вопрос задан об отношениях, эта карта выражает деловой характер этих отношений – каждая сторона рассчитывает что-то извлечь для себя и с этой целью идет на соглашение с другой стороной. Здесь есть намек как на возможность, наконец, продвинуться еще на шаг к своей цели за счет принятия новых средств, так и на груз обязательств и ответственности, который отныне начнет давить на ваши плечи.

Betzalel Arieli:

Шестерка Мечей.
По своим зодиакальным соответствиям попадает на второй декан Водолея и середину месяца Шват. Тема карты - "Ту би-Шват", то есть 15-е Швата - один из еврейских праздников, хоть и не самых важных.
Это так называемый "Новый год деревьев". В Израиле в это время на деревьях появляются новые почки и первые свежие листочки.
А празднуют, вкушая плоды, которыми славится земля Израиля: "Земля пшеницы и ячменя, винограда, инжира и граната, земля оливкового масла и меда" (Дварим 8:7-8). Под "медом" имеются в виду финики, из которых делали мед.
Как по-вашему, что такая карта могла бы означать в раскладах? Если это сигнификатор человека? Или она выпадает на отношения? Или на успех\неудачу некоего проекта?

Betzalel Arieli:

Аркан "Умеренность"
Тема сюжета - история Хануки. Восстановленный храм, в котором верховный жрец зажигает менору.

P. S. В начале я хотел назвать эту карту "Чудо Хануки", но потом понял, что нет особого смысла отступать от традиционного названия.

Betzalel Arieli:
Эту карту мало кто понимает. Даже я не могу сказать, что хорошо понимаю ее. И это неспроста... у нее действительно может быть несколько совершенно разных прочтений. Одна из самых неопределенных карт нашей колоды.

Betzalel Arieli:
Думаю, пришло время рассказать подробнее о придворных арканах.
Во всех каббалистических колодах Таро четыре фигуры придворных арканов соответствуют четырем буквам Тетраграммы (Имени Бога).
Короли - Йуд (י)
Королевы - Хей (ה)
Рыцари - Вав (ו)
Пажи - Хей (ה)
Напомню, что четыре масти также выражают принципы этих букв, а вместе с ними - четырех стихий. Поэтому в каждой стихии присутствуют все четыре на частном уровне. То есть, у нас есть Огонь Огня (Король Жезлов), Вода Огня (Королева Жезлов), Воздух Огня (Рыцарь Жезлов) и Земля Огня (Паж Жезлов), а затем - Огонь Воды (Король Чаш) и т. д.
Поскольку обе буквы Хей в Тетраграмме представляют женский принцип, а буквы Йуд и Вав - мужской, в английской традиции, идущей от ордена Золотой Зари, Рыцари сменились на Принцев, а Пажи - на Принцесс. Нужно было, чтобы последняя придворная карта была женского рода. Среди широко известных в мире колод по такому же принципу построено "Таро Тота" Кроули.
Поскольку Еврейское Таро - также каббалистическая колода, мы сохранили этот принцип чередования мужского и женского. Таким образом, у нас нет Пажей (тем более, что подыскать достойных персонажей для них в Танахе было бы не так уж просто), зато есть Принцессы.
Этими принцессами выступают знаменитые еврейские женщины-пророчицы.
Ранее я уже писал о Королях и Королевах (см. выше ПЕРСОНАЖИ ТОРЫ И ИХ СВЯЗЬ С МАСТЯМИ ТАРО. J.)
Что касается Принцев, ими стали четверо среди двенадцати сыновей Яакова. Они были выбраны по зодиакальному признаку и, как оказалось, отлично подошли для олицетворения своих мастей. Скоро я напишу подробно о том, какой сын стал каким Принцем, и какая пророчица - какой Принцессой.

Betzalel Arieli:
ПРИНЦ СВЕЧЕЙ - НАФТАЛИ
Согласно комментатором Сефер Ецира, именно Нафтали среди сыновей Яакова соответствует знаку Стрельца. Он был не самым выдающимся сыном, и о нем из последующей истории Израиля известно не так уж много.
Когда все сыновья собрались у смертного одра своего отца, каждый из них получил от него особое благословение. Нафтали был назван "оленем прытким" (אילה שלוחה). Очевидно, это указывает на его скорость и стремительность.
Наш Принц Свечей одет в легкую кожаную броню и восседает верхом на олене, который запрыгивает на горный уступ. Не будем забывать, что масть свечей передает огненную энергию. Принц Свечей (как и Рыцарь Жезлов в других колодах) указывает на устремления к большему, на активность, "прыткость", готовность покорять новые вершины, некоторую амбициозность. В то же время здесь есть и грациозность, маневренность, изящество. Нужно уметь удержаться на спине могучего оленя в прыжке. Эта грациозность проявляется также в том, что наш Принц использует речь и слова, когда нужно добиться результата. В продолжение благословения сказано: "Говорит он речи изящные" (Берешит 49:21).
Раавад в "Сефер Ецира" (см. предыдущую статью) связывает Нафтали с 9-м домом гороскопа (аналогичным знаку Стрельца) и с понятием "путь" или "дорога".
Здесь вновь мы видим аналогию с движением, перемещением, стремительным прыжком. Действительно, в астрологии 9-й дом отвечает за дальние путешествия, стремление к познаниям и расширение горизонтов.
Хотя выражение "олень прыткий" используется в переводах этого благословения на русский, его можно также прочесть более буквально - как "олень запущенный". Речь идет о запущенности не в смысле заброшенности, а о том, кого запустили, как стрелу. Нафтали совершает запуск! Он выстреливает из лука, желая быстро и прямиком попасть в цель. Масть свечей в данном случае представлена не свечой как таковой, а горящим наконечником стрелы. Конечно же, это символ зодиакального знака, которому соответствует данный аркан. И его олень сам - словно запущенная стрела, устремлен к вершине, ждущей покорения.
Быть может, когда этот Принц реализует задачу, к которой он так рьяно стремится, исполнится заключительное благословение, которое Моше дал его роду на все века (Дварим 33:23): "Нафтали насыщен желанием и исполнен благословения Бога, запад и юг унаследует".

Betzalel Arieli:

ПРИНЦ МЕЧЕЙ - ЛЕВИ
Наш третий принц соответствует знаку Близнецов и, как говорят комментаторы Сефер Ецира, - это Леви, третий сын Яакова.
В дальнейшей истории Израиля род левитов известен как каста духовенства. Среди них особо выделяет род коэнов - потомки Аарона, которые приняли на себя жреческие функции в храмовом служении.
Почему же именно Леви взялся за меч? Почему он стал нашим Принцем Мечей?
Всему виной эпизод из его жизни, за который впоследствии упрекал его отец. В описании предыдущих принцев я уже ссылался на благословения, которые дал всем своим детям Яаков, пребывая на смертном одре.
В этой предсмертной сцене Яаков обрушился с осуждением на двух своих сыновей - Шимона и Леви:
"Шимон и Леви - братья, орудия грабежа у них. В сговор их да не войдет душа моя... ибо в гневе своем убили человека... проклят гнев их, ибо дерзок, и ярость их, ибо тяжела. Разделю их в Яакове и рассею их в Израиле" (Берешит 49:5-7).
Вот такое "благословение" получилось.
А теперь разберемся с причиной, вызвавшей такую реакцию со стороны отца. Когда Яаков с семьей остановился рядом с Шхемом, сын князя той земли изнасиловал его дочь Дину. При этом он влюбился в нее и после этого пришел к ее отцу просить отдать ему ее в жены. На это семья Яакова дала ответ: ты можешь взять Дину в жены и породниться с нашей семьей, если все мужчины вашего города пройдут обрезание. Как ни странно, жители Шхема согласились. И вот, когда они заживляли свои раны (от обрезания), "взяли два сына Яакова - Шимон и Леви, братья Дины - каждый свой меч и напали на город уверенно, и убили всех мужчин. А Хамора и Шхема, сына его, убили мечом. И взяли Дину из дома Шхема и вышли" (Берешит 34:25-26).
На нашей карте Принц Мечей изображен как раз возле стен города, который он то ли едет покарать своим мечом, то ли уже покарал. Тот факт, что в этой убийственной "миссии" действовали два брата, хорошо накладывается на зодиакальное соответствие аркана - знак Близнецов. Проклятье от отца также получили они оба вместе.
Согласно Сефер Ецира, знак Близнецов и еврейская буква Заин, ему соответствующая (которая, кстати, означает "меч" в переводе), связаны с чувством обоняния и запахом. Раавад в комментарии связывает этот знак с Леви именно на основе обоняния, отсылая нас к фразе (Дварим 33:8): "И о Леви сказал... учат законам Твоим Яакова и учению Твоему Израиля, возлагают воскурение перед Тобой и всесожжение на жертвенник Твой".
Это, конечно же, связано со жреческими функциями левитов и коэнов, о которых уже говорилось выше. На нашей карте жертвенник, от которого идет черный дым, намекает на эту связь. Его можно понять именно как жертвенник для всесожжений или воскурений, но он также вносит свою лепту в образ города, который идут разграбить (и, возможно, поджечь).
Ассоциация левитов с мастью мечей имеет очень устойчивое основание. Действительно, случай с убийством жителей Шхема был не единственным. Впоследствии левиты еще брали на себя карательные миссии и, вооруженные мечами, истребляли негодных.
К примеру, когда Моше спустился с Синая, держа в руках скрижали, а тем временем евреи в стане устроили пляски вокруг золотого тельца, Моше крикнул: "Кто за Бога - ко мне!"
"И собрались к нему все сыны Леви... И сказал он им:... возложите каждый свой меч на бедро и пройдите туда и обратно от ворот до ворот в стане и убивайте каждый брата своего и ближнего своего... И сделали сыны Леви по слову Моше, и пало в тот день из народа около трех тысяч человек" (Шмот 32:26-28).
Может быть, именно поэтому в Зоаре левиты связываются со сфирой Гвура.

Betzalel Arieli:

АРКАН "МИР"
Небесный Иерусалим. Его держат руки Бога. В этом городе - 12 врат, по числу знаков Зодиака и по числу колен Израиля. Таким он описан в видениях пророков. В центре города - третий храм, который уже никогда не будет разрушен.
Земля, на которой парит этот небесный город, окружена зеленой линией. Некоторым, кто помнит, что аркан "Мир" соответствует планете Сатурн, она может напомнить кольцо Сатурна. На самом же деле это - Тоу (תהו), первичный хаос, с которого начиналось творение. В Талмуде (Хагига 12 а) говорится, что "тоу - это зеленая линия, окружающая мир, и из нее вышла тьма". Лично я уверен, что и в других колодах зеленый венок, окружающий женщину на этой карте, - это символ Тоу. Ведь эта линия должна окружать "мир", как сказано выше, а мы как раз и рассматриваем аркан "Мир". К тому же, само слово Тоу начинается с буквы Тав, которая и соответствует этому аркану.
Руки Бога показывают, что все в конечном счете держится на самой надежной силе, которая заранее обо всем позаботилась. В том же трактате Талмуда мудрецы рассуждают, на чем стоит земля. Раби Йоси говорит, что земля стоит на столбах, столбы - на воде, вода - на горах, горы - на ветре, ветер - на буре, а буря - на руках Всевышнего.
Врата, распахивающиеся на первом плане, пришли из псалма: "Вознесите, врата, вершины ваши, и войдет Царь Славы!" (Теилим 24).
В раскладах карта означает успешное завершение, получение результата, достижение цели. Она может указывать на то, что ситуация под контролем, что "все схвачено", что есть гарантии, и можно положиться на них. Если такая карта выпадает в ответ на вопрос о скрытых мотивах человека, то "руки Бога" могут "сработать" как руки того, о ком задан вопрос. Тогда эта карта укажет, что человек этот, по-видимому, стремится заполучить нечто в свои руки - например, недвижимость или что-то еще, о чем идет речь.

Betzalel Arieli:

Мы слегка исправили эту карту. Теперь жених и невеста больше расположены друг к другу ))