Троица

Для поминальной трапезы и для обрядовых целей на Вознесение пекли не только традиционные блины, но и хлебцы-лесенки. Верили, что такие лесенки помогут душам скорее попасть на Небо.
В интернете сейчас можно найти и фотографии и рецепты таких хлебцев.
Я для вас выбрала вот такую картинку

Обратите внимание, что ступенек здесь 8. Это неправильно. Считалось что Небес семь (так же как семь кругов Ада), седьмое небо - это уже самый настоящий Рай.
Было распространено гадание чтоб узнать свою посмертную участь. С хлебом-лесенкой взбирались на колокольню и бросали его вниз. Сколько целых ступенек останется, на таком небе и окажешься. Для тех кто опасался бросать хлеб с колокольни был предусмотрен более простой вариант: подбросить хлеб к потолку в избе. А дальше всё тоже самое .... сколько ступенек осталось целыми ....

Но это ещё не всё. Вознесение - это день наполненый обрядами на урожай. Верили, что Христос, поднимаясь на Небо, может помочь всходам тянуться вверх, расти выше. Придя на поле устраивали ритуальную трапезу с блинами, яйцами, хлебцами-лесенками. Угостившись, подбрасывали яйца и хлебцы вверх со словами: "Чтоб рожь моя выросла так же высоко", или просили: "Христос, иди на Небеса, ржицу возьми за колосок". Верили, что поступая таким образом, не только о своём урожае заботяться, но и Христу помогают поднятся на Небо, он как бы опирается на эти хлебные лесенки.
Ну, слова, как вы понимаете, в каждой деревне могли быть свои, но смысл, я думаю, понятен.
Вообще, подбрасывать могли не только еду, но и ложки, которыми ели в поле. Здесь задействован один из принципов магии: Как это - так и то. Как высоко ложка летит, так бы высока рожь была.

Практически повсеместно считалось что с Вознесения заканчивается весна и наступает лето.  
Праздник этот (напомню) переходящий и в разные годы выпадает на разные даты. То есть, на Руси не было такого чёткого дня как, например, у виккан сейчас Белтэйн.
Эта смена сезонов отмечалась обрядом ритуальных похорон, которые во многих местах называли "Крещение и похороны кукушки". На счёт кукушки есть разные сведения, это не обязательно птица. Попробуйте-ка сами поймать кукушку, надеть ей на шею крестик, а потом похоронить. Иногда это был пучок вырванной с корнем травы "кукушкины слёзки", из которого делали куклу, иногда куклу делали из тряпок, из травы и цветов. 
Эту куклу наряжали в сарафан, "крестили", а потом хоронили. В обряде принимали участие только девушки. Бывало, что и девочки устраивали свои "похороны кукушки", но делали это отдельно от взрослых девушек. Мальчики и парни к обряду не допускались.
После Вознесения прекращались весенние песни и хороводы. Уже не качались на качелях.

Ещё несколько слов про "крещение кукушки".
На просторах интернета мне удалось найти рисунок, т.н. "обрядовая кукла"

Во время "крещения" такую куклу сажали на ветку берёзы или под берёзой, накрывали платком и трижды перекрещивали.
А теперь давайте вспомним обряд крещения у людей. Крёстные родители по отношению друг к другу называются - кум и кума. И вот здесь мы переходим к одному из обрядов Троицкого цикла, который называется - Кумление девушек. В разных местностях этот обряд мог проводится в разные дни, где-то на Вознесение, где-то на Семик.
Иногда он был частью обряда "крещение кукушки", а иногда и самостоятельным.

Вариантов обряда записано несколько, но смысл в том что две девушки (близкие подруги) заключали некий союз. Они особым образом завивали ветки на берёзе в виде венка, подходили к венку с двух сторон и целовались через него.
       
При этом говорили: "Покумимся, кума, чтоб нам с тобой не браниться, вечно дружиться". После этого они обменивались нательными крестиками, иногда и разными украшениями (кольцами, браслетами). Всё это сопровождалось обрядовыми песнями, хороводами, ритуальной трапезой.
Покумившиеся девушки называли друг друга "кумой", "кумочкой", вместе гуляли по деревне, делились секретами и делали друг другу небольшие подарки.
Но вот только на счёт "вечно дружиться", это немного преувеличено. Обычно через несколько дней или через неделю после Троицы девушки шли на место кумления, развивали венки и "раскумлялись". Записаны обрядовые песни со словами: "Я в лес пойду, венок разовью, раскумимся, кума ..."
В некоторых местностях девушки считались покумившимися до следующего года, а иногда и (о, чудо!) на всю жизнь.

P.S. Honi soit qui mal y pense.

А.Грачев.
Семик или гулянья в Марьиной роще.
1845. Гравюра.

Семик в Епифановском уезде Тульской губернии.
Гравюра. Середина 19-го века.

Семик. 
Лубок.

ТРОИЦА

Через 10 дней после Вознесения ученики и Богоматерь собрались вместе в день иудейского праздника Пятидесятницы. Ну, мы ж помним, что у иудеев есть и свой праздник Пасхи? Есть и своя Пятидесятница, хотя допускаю, что звучит название не совсем так, главное что отмечается этот праздник через "семь седмиц" после Пасхи.
В общем, апостолы и Богоматерь "были единодушно вместе. И вдруг раздался с неба шум, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и опустились по одному на каждого из них. И наполнились все Духа Святаго, и начали говорить на других языках" (Деян.2:1-4).

Так что у христиан Пятедисятница это День сошествия Святого Духа на апостолов. Это явило все лица Триединого Бога: Бог Отец творит мир, Бог Сын искупает людей от порабощения Дьяволу, Бог Дух Святой освящает мир через основание Церкви и проповедь веры. Догмат троичности считается непостижимым для скудного ума человеков, его надо просто принять на веру.

День Святой Троицы считается и днём рождения христианской Церкви. Храмы украшают цветами, зеленью, берёзками.
Вот что писал Н.П.Степанов: В Малоросии в Троицу приносят в церковь охапку зори, калуфера, мяты и кадила, а в середину ставится свеча, называемая Троицкой, которая горит в продолжении всей обедни; затем эти травы хранятся дома для лечения от разных болезней.
Красивый и радостный вид представляет собой малороссийская хата в этот праздник! Везде благоухающая зелень, в переднем углу стоит зелёный клён, осеняя своими ветвями стол с хлебом-солью, накрытый белой скатертью" (конец цитаты). Интересно, что Степанов особо подчёркивает тот момнт, что в Малороссии, как и в некоторых местах России, воскресенье называли Духовым Днём, а понедельник - Троицыным. Что, на мой взгляд, вполне логично.

Приведу ещё отрывак из воспоминаний М.С. Волошиной:
А вот приготовления к Троице. В западном крае особенно проводят и чтят праздники. Теперь, вероятно, это там тоже утрачено, но в пору моего детства и в особенности в семье нашей бабушки все праздники чтились и  исполнялись с особым славянским, христианским и языческим культом. Кто знает, где это кончалось?  Во мне это оставило неизгладимое впечатление. Чувствуешь теперь благодарность за всю эту поэзию, которую знали они и делились с нами, детьми, не внушая, не вбивая в голову, а жизнью делая эти все церемонии значительными. Зачем и как - они сами не знали. Шло это веками. Сами они, наши бабушки, были как дети. Может быть, это была их игра. Но делали и выполняли они всё это с большим значением и, конечно, всё это было осмысленно, а не случайно. Я много, много вещей теперь знаю из книг, из наук, из тех дисциплин; понимаю их научно. А в детстве я их знала обычаем, обрядом. А какая тут логика и преемственность! Всё это глубже и больше, чем думает наша ограниченная современность.
 Под Троицу вся Слобода (пригородное селение между городом и станцией Режица) шла в лес за берёзками, в поле за травами и на озеро, вокруг которого было большое болото с душистой травой аир.  Хождение на озеро всегда было таинственно, опасно и заманчиво. Но нас туда одних ребятишек не пускали, там были топи.
......
Когда приносили траву и берёзки домой, то травой посыпали пол, а аир секли топором, а все углы украшались деревцами. Какое блаженное было утро жизни! Проснёшься - и вся постель твоя обставлена ветками. Мой день Ангела 7 июня и иногда бывает на Троицу. Меня назвали Марией в память мученицы Марии, которая была убита с родителями в зелёном шатре, спасаясь от преследования. И мама с папой мою постель сплошь, как шатёр, устраивали мне всегда на Троицу. Проснёшься - и всё зелено, блики солнца пробиваются сквозь зелень (конец цитаты).

А теперь вернусь к своим воспоминаниям. Расскажу как поступали с троицкой берёзкой. Этнографы пишут о разных обрядовых действиях: берёзку относили в поле, чтоб она наделила его своей силой и обеспечила богатый урожай; топили в реке, чтоб не было засухи; берёзовые ветки хранили в доме как оберег; хранили за образами ...  В любом случае, не выкидывали троицкое дерево куда попало. У нас было принято оставлять берёзки на дворе до следующей Троицы. К сожалению, не знаю как использовали её в разных случаях, помню только, что после Троицы на следующий год веточки добавляли в печь.