suum cuique |
Вы не вошли. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.
Магическая Лаборатория → Сообщения от Призрак
В мире существует очень большое количество людей, городов, стран. У них есть свои традиции, в том числе и связанные с магией. В чём-то они похожи, в чём-то - совершенно разные.
В этой теме будет рассказано про основные взгляды на магию каждого народа.
Начнём с того народа, к которому, наверное, в той или иной степени можно отнести каждого человека, живущего в нашей стране, на нашей земле.
Герметическая медицина - это вопрос интересный. Я считаю, что она не совсем правильно понимает причины болезней. В частности, медицинская астрология (раздел герметической медицины, объясняющий причины заболеваний). Дело в том, что причины практически у всех болезней человека совершенно земные, и со звёздами и планетами напрямую не связаны.
Применение минералов и растений в соответствии с влияниями планеты, я думаю, возможно. Лекарственные травы же собирают в определённое время и применяют тоже, и они помогают. Тоже самое с камнями и минералами - есть случаи, когда они действительно могут снимать определённые симптомы. Я допускаю, что можно таким образом повлиять на энергетическую структуру организма и изменить её с целью лечения. Я думаю, что если эту науку развить, то получится очень хорошее дополнение к традиционной медицине.
Врачевание при помощи мумий. Это мне вообще вольты напоминает, если честно. 
" title="Улыбается" /> Воздействовать так на больной орган, конечно, можно. Но опять же, вот когда практик наводит порчу через куклу, он может объяснить, что именно происходит с органом, в который втыкается иголка? Я думаю, что нет. А чтобы лечить - это нужно представлять себе очень чётко - как именно воздействие отразится на органе.
Гипноз в медицине сейчас применяют, весьма успешно, в психологии и психиатрии. Так что этот метод работает.
Насчёт Парацельса. Хочу сказать, что он не всегда и не всё лечил правильно, и часто даже совсем неправильно. Но в его время по другому и быть не могло.
И, возможно, врачи будущего будут так же смотреть на нас. " title="Улыбается" />
Ну правильно, от магии Бруно Агриппа пришёл бы в ужас, а не в восторг. " title="Улыбается" />
Вообще, книга довольно любопытная. Я привела самые содержательные цитаты в отношении демонов.
Вот ссылка на книгу Йейтс, цитаты я взяла из главы 14: "Джордано Бруно и Кабала".
Продолжение цитирования:
"Хотя "Египет" и герметизм для Бруно первостепенны, но и связи герметизма с кабалой, возникшие в прежней традиции, в каком-то смысле сохраняются в его системе, правда с другим удельным весом. Примером этого может служить его согласие с традиционным сопоставлением: Книга Бытия – "Поймандр" или с сопоставлением моисеева рассказа о сотворении мира с гермесовым. В диалоге "О неизмеримом и неисчислимых", изданном в Германии в 1591 году, он говорит о том, как Моисей в Книге Бытия употребляет слово "воды". Он утверждает, что Моисей следует здесь египетской мудрости и приводит слова Гермеса Трисмегиста (из "Поймандра") о "влажной природе", которую оживляет свет. Здесь Моисей выступает, как и всегда у Бруно, в роли младшего и нижестоящего ученика египтян, получающего от них лучшую часть своей мудрости. Но Бруно использует моисееву Книгу Бытия точно так же, как и египетскую, и в следующей фразе говорит о "египтянах и кабалистах" (отметьте порядок), которые единодушно не включают огонь в число первоэлементов."
"Точно так же в трактате "О тройном наименьшем и мере" (тоже изданном в 1591 году) Моисей, Трисмегист и "другие халдеи и египтяне" оказываются единодушны относительно сотворения мира. Из латинских сочинений Бруно можно набрать множество совместных упоминаний Моисея и Гермеса, из чего, вероятно, можно заключить, что Бруно был знаком с какими-то кабалистическими комментариями к Книге Бытия."
Далее - о произведении Бруно "Изгнание торжествующего зверя":
"Здесь сказано о Тетраграмматоне – священном четырехбуквенном Имени Бога – и о семидесяти двух "Семамафорах", то есть светоносных ангелах, которые являются носителями священного имени. Имена всех этих ангелов выведены еврейскими учеными из Писаний, а соответствующие им числа развертываются в арифметической прогрессии от четверки так, как описано у Бруно. Сведения эти он мог получить из источника отнюдь не малодоступного – из "Тайной философии" Агриппы, хотя, возможно, он читал об этом и у Рейхлина. Но в мистицизме кабалы эти ангелы, распространяясь в прогрессии от священного имени, относятся к наднебесному миру. Поэтому мистик, глубоко изучивший еврейский алфавит и умеющий входить с ними в контакт, а через их посредство – и с самим Именем, оказывается в области Абсолюта, стоящего высоко над природным миром, и проникает в тайны божественной жизни у себя в сердце. А Бруно всю "метафизику" отбрасывает и применяет эту систему "естественным образом". Он низводит метафизическое к физическому, но сохраняет объединяющий метод кабалистической системы, который нужен ему как подспорье в его постоянной задаче – соединять множественное или соотносить Вселенную с Единым. Что касается практической магии, то я полагаю, что обращенную к ангелам магию кабалы он считал заклинанием демонов. На такую интерпретацию вполне могло натолкнуть чтение Агриппы, у которого глава о демонах – порой тоже подчиняющихся арифметической профессии: 12 для знаков зодиака, 36 для деканов, 72 для квинариев – идет непосредственно перед разделом об ангелах. Вероятно, и в ангелической магии Тритемия, которую Бруно, безусловно, знал и использовал ..., заложена возможность физического или демонического применения ангелической магии."
"Итак, в религии и в магии Бруно лучший метод – это метод египетский, описанный в первой части приведенного пассажа из "Изгнания...". Но можно применять и метод евреев и кабалистов (который они заимствовали у египтян, но извратили, превратив в "метафизический"), при условии, что он понимается "естественно".
"С точки зрения Бруно, самым важным было найти живые "голоса", знаки, образы, печати, чтобы залечить тот разрыв в средствах сообщения с божественной природой, который возник из-за "педантства". А найдя эти живые средства сообщения (или запечатлев их в душе в состоянии, близком к трансу), нужно внести единство в отраженную в душе вселенную, тем самым обрести силу мага и зажить жизнью египетского жреца в магическом общении с природой. В этом – невероятно странном – контексте становятся если и не понятными, то по крайней мере логичными процедуры вроде запечатления в памяти деканных демонов, описанного в "Тенях идей".
Бруно написал несколько сочинений, прямо посвящённых магии. Главные из них - "О магии" и "О сцеплениях вообще". Оба составлены примерно в 1590 - 1591 годах.
Книга "О магии" основана на произведении Агриппы "Об оккультной философии" и повторяет материал, заданный им. "О магии" так же, как и сочинение Агриппы, делится на части - о магии элементов, о небесной магии и о религиозной магии. Разница в том, что когда Бруно пишет о религиозной магии, то уже ничего не говорит ни о евреях, ни о сефирот, ни о системе Псевдо-Дионисия. Если у Агриппы много внимания уделено красоте и силе еврейского языка, то Бруно прославляет язык египетский и его символы, а также магические знания египтян.
Далее цитирую книгу Ф. Йейтс "Джордано Бруно и герметическая традиция":
"Для магии аксиома, говорит Бруно, во всяком деле иметь перед глазами череду влияний от Бога к богам, от богов – к светилам, от светил – к демонам, покровителям светил, в том числе и земли, от элементов – к чувствам и ко "всему живому". Такова нисходящая шкала. Восходящая шкала – от чувств к элементам, демонам, светилам, богам, оттуда – к мировой душе или к духу вселенной, а оттуда – "к созерцанию единого простого Наилучшего Величайшего, бестелесного, абсолютного, самодостаточного". Ясно, что ключевая стадия этого восхождения – контакт с демонами, и магия Бруно демонична со всей откровенностью."
"Бруно именно что хочет контакта с демонами; для его магии это принципиально; и никаких ангелов, чтобы демонов контролировать, в его магии нет. Разумеется, как и другие маги, Бруно свою магию считает благой; дурная магия для мага – это всегда чужая магия. И, учитывая взгляды Бруно и его веру в правильность египетской религии, такая магия и должна быть благой, поскольку, как мы знаем, именно демонами египетские жрецы умели манипулировать и именно их низводили в свои статуи.
Поэтому практическая магия Бруно заключается в низведении духов и демонов с помощью "сцеплений". "О сцеплениях есть глава у Агриппы, она и служит Бруно основой, хотя он сильно ее перерабатывает. Один из способов сцепления – "посредством слов и пения", то есть это заклинания ... обращенные к демонам. Другой способ – привлекать демонов образами, печатями, символами и т.д. Еще один способ – посредством воображения, и это главный метод магии Бруно. Нужно с помощью образов или иных магических знаков, запечатленных в памяти, подготовить воображение или память к восприятию демонических влияний. В книге "О магии" Бруно свою магическую психологию воображения приводит в соответствие с терминами стандартной психологии способностей. Но он трансформирует эту стандартную психологию, делая воображение – и, конкретнее, магически оживленное или возбужденное воображение – в сочетании с мыслительной способностью источником психической энергии. Это магически оживленное воображение – "единственные врата ко всем внутренним аффектам и сцепление сцеплений". Язык Бруно становится лихорадочным и темным, когда он излагает эту, центральную для него, тайну: как воздействовать на воображение, чтобы низвести в личность духовные или демонические силы, которые раскроют все ее внутренние возможности. Именно к этому он всегда стремился с помощью магических мнемотехник, и его целью было, как совершенно ясно из заключительных страниц "Магии", обрести личность и силу великого мага или религиозного вождя."
Примечания:
- Псевдо-Дионисий Ареопагит - неизвестный автор "Ареопагитик" (сборника трактатов и писем), приписанных священномученнику Дионисию Ареопагиту. Также является автором сочинений "О мистическом богословии" и "О небесной иерархии". В этих произведениях автор рассматривает проблему познания Бога, соединяя христианство с философией Платона - иерархия людей у него повторяет иерархию ангелов.
- Десять сефирот - числа от 1 до 10, составляющие Дерево сефирот или Древо Жизни - основу каббалистического учения.
- Кабалистико - дионисианская система - система, соединяющая в себе представления Псевдо-Дионисия об иерархии и сефироты, соответствующие ступеням этой иерархии.
Есть интересные факты, касающиеся отношения Бруно к произведениям Агриппы.
Книга "Об оккультной философии" Агриппы была Библией для Джордано Бруно. Для большей части магии Бруно произведение Агриппы послужило отправной точкой.
В 1585 году Джордано выпускает труд "Кабала пегасского коня" (информация из книги Ф. Йейтс "Джордано Бруно и герметическая традиция" - здесь и далее сохранена орфография источника). В этом труде Бруно разъясняет своё отношение к кабале, описывает кабалистико - дионисианскую систему, приводит имена десяти сефирот, их значение, соответствующие им ангельските чины у евреев и девять небесных чинов Псевдо-Дионисия. Далее следует подробное повествование о том, что евреи украли у египтян всю их мудрость и исказили её. После этого описывается необходимость возвращения к религии египтян, отхождения от системы сефирот и христианской иерархии.
Насчёт Агриппы и Бруно кое-что напишу в основной теме.
Трактаты нашла.
А у меня - персональный компьютер. Я её уже смотрю, но пока ничего не вижу. " title="Улыбается" /> Там вообще больше про любовь, и ещё упоминается, что Бруно интересовался "Кабалой". Каббала это или кабала - пока не знаю. " title="Улыбается" />
Спасибо. Я думаю, что это хорошо. Когда хорошую статью произведём. " title="Улыбается" />
Йейтс - автор книги "Джордано Бруно и герметическая традиция". Сейчас посмотрим.
цитата JaineУтверждается, что он искал способы низвести в себя демонические силы, чтоб раскрыть внутренние способности.
А вот этого я нигде не нашла. Я думаю, что здесь имеются ввиду идеи произведений "О тенях идей" и "Песнь Цирцеи" - существование системы, которая может помочь человеку обрести силу Космоса и постичь Вселенную.
Бруно считал, что магия и христианство несопоставимы, что с магией может сочетаться только язычество. Поэтому в своём произведении он высказал пожелание, чтобы к людям вернулась религия египтян. А идею Коперника он считал предзнаменованием этого, что солнце (главное божество у египтян) снова занимает своё центральное положение. А так как, по его мнению, Бог - это бесконечная причина (как бесконечная Вселенная), то и следствий у этой причины должно быть бесконечно много (бесчисленное множество миров).
После заключения в тюрьму инквизиции Бруно прямо из камеры проповедовал, что крест - это священный знак египтян, и что Христос был распят на кресте совсем не такой формы, как представлено в церкви. А церковный крест на самом деле изображён на груди богини Изиды, и христиане украли его у египтян.
Ещё одно произведение Джордано, опубликованное в Англии, - "Великопостная Вечерня". Этот труд повествует о нём самом и его отношениях с Оксфордской профессурой. И о себе Бруно пишет так: «…тот, кто пересёк воздушное пространство, проникнувший в небо, пройдя меж звёздами за границы мира»; «Филотео Джордано Бруно Ноланец, доктор самой изощрённой теологии, профессор самой чистой и безвредной магии..."
В 1588 году Бруно приехал в Прагу, где при дворе императора Рудольфа II собирались астрологи и алхимики со всего мира и занимались поисками философского камня. Джордано издал книгу "Тезисы против математиков". Точной её расшифровки пока нет, потому что Бруно написал её непонятным шифром. Труд включает в себя множество диаграмм геометрического вида с включением разных неожиданных предметов - лютни, змеи и других.
В дальнейшем учёный занял крайне антикатолическую и антипапскую позицию, и проповедовал её по многим городам Европы.
После чего и познакомился с Джованни Мочениго.
Но это ещё не всё. Если в Женеве Бруно преподавал астрономию, то, переехав в 1581 году в Париж, он начал читать лекции о тридцати атрибутах Божества. Это привлекло внимание короля Генриха III Французского, который до этого уже искал в Испании книги по магии, и прочитал "Пикатрикс" (трактат об астральной магии и талисманах). Джордано, между тем, выпустил два труда - "О тенях идей" и "Песнь Цирцеи". В них говорится об астрологических образах и символах, используя которые, можно получить универсальное знание, приобрести могучую магическую силу, развить свою личность настолько, чтобы воспринимать силы Космоса. Тот, кто овладеет этой системой, поднимется над временем, и своим умом постигнет всю природную и человеческую Вселенную. Он даже станет обладателем Божественной силы.
Генрих III поддержал Бруно, пригласив его в Лондон в 1583 году. И там, кроме труда "О бесконечности, Вселенной и мирах" Джордано создаёт ещё один - "Изгнание торжествующего зверя", в котором призывает к восстановлению магии и религии египтян.
Вот цитата из этой книги:
«Вот, значит, никогда не обоготворялись сами по себе крокодилы, петухи, лук, репа, но боги и божество в крокодилах, петухах и прочем; божество, которое с течением времени, от места к месту, постепенно, то тут то там, проявлялось, проявляется и будет проявляться в различных предметах, хотя бы они и были смертны: египтяне смотрели на божество, как на близкое и дружественное им, а не как на высшее, заключённое в себе самом, не пребывающее в сотворённых вещах. Смотри же, как простое божество, которое находится во всех вещах, плодоносная природа, мать хранительница вселенной сообразно различным своим проявлениям отображается в различных предметах и принимает различные имена. Смотри, как к ней единой, различным образом должно восходить, приобщаясь к различным дарам: иначе напрасно будешь черпать воду сетями и ловить рыбу лопатой.
Для всего этого, конечно, необходимы та мудрость и суждение, то искусство, деятельность и пользование духовным светом, каковые духовное солнце открывает миру в иные времена больше, в иные – меньше. Вот этот обряд и называется Магией, и поскольку занимается сверхъестественными началами, она – божественна, а поскольку наблюдением природы, доискиваясь до её тайн, она – естественна, срединной и математической называется, поскольку исследует силы и способности души…»
ДЖОРДАНО БРУНО (1548 - 1600)
Родился в Италии, недалеко от Неаполя, в городе Нола. При рождении получил имя Филиппо. "Ноланец" - так называл он себя всю жизнь, а свою философию - ноланской. С 14 лет обучался в доминиканском монастыре. Очень любил читать, а монастырь располагал богатейшей библиотекой. В 17 лет стал монахом и сменил имя на Джордано. Уже тогда он отличался прекрасным образованием, и вскоре был вызван в Рим, где его представили Папе Пию V. Тот предложил молодому монаху поспособствовать его церковной карьере, потому что образованные люди там были в большой цене.
Но Джордано увлёкся трудами Николая Коперника о гелиоцентрической системе мира. Нужно сказать, что церковь категорически отвергала эту теорию, так как усматривала в ней противоречие Священному писанию. Бруно активно выступал в поддержку учения Коперника, и монастырь решил его исключить. После этого Джордано ездил по стране с лекциями, горячо спорил на диспутах с учёными, защищавшими идею геоцентризма.
Когда Бруно было 28 лет, его обвинили в ереси. Он бежал в Женеву, где преподавал астрономию. В 1584 году, будучи в Лондоне, Джордано издал свой труд "О бесконечности, Вселенной и мирах" (между прочим, книга была издана на итальянском языке, хотя официальным языком науки считалась латынь). В этом труде Бруно пошёл дальше идей Коперника и высказал мысль, что Вселенная бесконечна, у неё нет единого центра, а звёзды - это другие солнца, вокруг которых тоже вращаются планетные системы, и на них обитает бесконечно разнообразная жизнь. А миры эти находятся в вечном развитии, они могут рождаться и умирать.
В 1592 году Джордано приехал в Венецию и там познакомился с неким Джованни Мочениго. То мечтал стать алхимиком и попросил Бруно обучить его искусству превращать другие металлы в золото. Джордано отказался, за что обиженный Мочениго выдал его инквизиции. Узнав об этом, Папа Римский Клемент VIII потребовал доставить учёного к нему. Суд Венеции сопроводил эту выдачу такой резолюцией: "Он совершил тягчайшие преступления в том, что касается ереси, но это один из самых выдающихся и редчайших гениев, каких только можно себе представить, и обладает необычайными познаниями, и создал замечательное учение".
Тем не менее, в 1593 году Бруно был заключён в тюрьму инквизиции. От него требовали отречься от "еретического учения". Но Джордано открыто отстаивал свою точку зрения: "Непосредственно я не учил тому, что противоречит христианской религии, хотя косвенным образом выступал против" - заявил он в лицо следователям.
Джордано Бруно был приговорён к сметри через сожжение в 1600 году. Услышав об этом, он произнёс знаменитые слова: "Вероятно, вы с большим страхом выносите мне приговор, чем я выслушиваю его! Сжечь - не значит опровергнуть".
цитата JaineЕсть, конечно, эзотерики которые утверждают, что человек сам ничего не способен. Ему, якобы, "даётся" высшими силами или инопланетянами.
Не, здесь они точно не правы. Я тоже думаю, что человек на многое способен. Возможно, даже летать можно научиться и по воде ходить.
Учтём. " title="Улыбается" />
Jaine, мы вчера про египтян говорили. Вы верите, что пирамиды построены людьми?
А у меня ещё есть книга по астрономии. Что найду - напишу в теме "Маги прошлого...".
Школу сейчас реформы испортили, по-моему. Не только школу, вообще образование. Сейчас программа нацелена на то, чтобы ученики сдали ЕГЭ. На самом деле экзамен совершенно дурацкий. Выпускные экзамены вообще не должны быть в виде тестов, на мой взгляд.
цитата JaineПро Д.Бруно не встречали материал?
Материала про него много есть. Сейчас посмотрю.
цитата JaineВ прошлом году узнала про колоду ТАРО О.Вирта. Думаю стоит приобрести.
Цена - около 900 рублей за колоду, я в Интернете видела.
С монитора всё-таки неудобно читать.
Согласна. Но тут выход - только распечатывать на принтере. Правда, если цветной - кучу краски съест, весь картридж.
цитата JaineУчителя, это ж святые люди.
Наверное, я давно училась... 
" title="Подмигивает" /> Не помню такого. 
" title="Очень доволен" />
Но про газ - это неплохо. Про трупный яд - ещё лучше.
Ну вот, история вспомнилась. Не про трупы, а про кладбище.
У нас рядом с больницей есть кладбище, оно уже не действует. Находится оно в таком лесочке - то есть всё заросло соснами.Рядом - морг. Там же - патанатомия (где вскрытия проводят). И там работает мой знакомый врач - патологоанатом. Вот он рассказывал:
"Заработался я как-то допоздна, и решил, чтоб побыстрее на дорогу выйти, срезать путь через кладбище. А там темно, освещения нет."
А он, надо сказать, человек совершенно не суеверный и в магию не верит, привык с трупами работать и считает, что живых нужно бояться.
Вот дальше: "Иду по кладбищу. Впереди вижу фигуру в чёрном. Вроде женщина. Чего-то мотается возле могилы.А темно, ничего толком не видно. Ну, мне, в общем всё равно, я и пошёл мимо неё. Прохожу мимо, тут она ко мне оборачивается, хватает за руку и говорит: "Мужчина, не хотите развлечься? Беру недорого". Я не выдержал и как давай хохотать. А она обиделась, проститутка-то."
Магическая Лаборатория → Сообщения от Призрак