Настройки поиска (Страница 413 из 415)

Тогда неудивительно, что эта женщина страдает от мигрени. Как я уже говорила, причины её бывают разные, и лечить нужно именно причину, а не просто снимать боль.

Про ноги - тут диагноз нужно знать. И тоже лечить комплексно. И, как я подозреваю, не у хирурга, а у ревматолога.

Это что касается медицины. " title="Улыбается" />

Потом расскажете о результате? Очень интересно, правда.

У мигрени причин много бывает, и лечение разное, в зависимости от того, что именно её вызывает. Вообще, это всё комплексно лечится, не только противовоспалительными препаратами. Но вам, наверное, врачи об этом уже рассказывали.

Да. Праздник под названием "Лето началось" уже прошёл.

РУССКИЕ

Один из коренных народов России. Происходит от восточных славян. Господствующая религия - христианство, православие.

Русская магия - одна из самых древних на Земле. В её основу легли традиции племени русов, которое стоит у истоков русского народа. Тогда ещё они не были православными, а поклонялись духам природы. Мы называем эту веру язычеством. Человек старался войти в контакт с духом, задобрить его, тем самым заручившись поддержкой в разных жизненных ситуациях. Очень распространены были гадания - по огню, по дыму, по солнцу и другие, связанные с природными явлениями. 

Позднее эти традиции были продолжены славянами. Магическое искусство делилось на три порядка: знахарство и волхование; кудесничество; чародейство и ворожба.

Когда Русь приняла христианство, языческие поверья переплелись с ритуалами новой религии. Появились обряды, связанные с обращением к христианским Святым, чтением молитв (в правильном порядке и в обратном). Православие не одобряет колдовство, но, несмотря на это, оно само является силой, которая может быть использована в магической практике.

Колдовство в более привычном для нас виде появилось намного позже - после открытия Петром I "окна в Европу". В результате общения между нашей страной и другими государствами русские чародеи так или иначе восприняли магические традиции других народов, которые в последствие тесно переплелись с местными ритуалами. Сегодня мы можем видеть, что в России практикуется очень много различных направлений магии, начиная от славянской языческой и заканчивая уже совсем чужого для нас вуду. Распространение получила и скандинавская магия с использованием рун, и традиция, связанная с Каббалой, и многое, многое другое, и даже симбиозы из различных практик. 

Магия в России имеет такой раздел, как русское чернокнижие. Включает в себя вопросы и практики, связанные со служением бесам и с привлечением их к решению стоящей перед колдуном проблемы.

Не менее важные практические направления - целительство и белая магия. Тут тоже весьма много различных методов работы: с помощью молитв и церкви, с помощью растений, с помощью различных видов энергии и так далее.

Особенностью русской магии можно назвать близкую связь с природой, оставшуюся со времён язычества и более поздних времён, когда народ жил в деревнях и использовал в ритуалах окружающую обстановку и предметы своего быта. Многие обряды проводятся в лесу, на реке, на болоте, в поле.  Кроме природных мест, используются православные церкви, кладбища, старые дома, места силы. В распоряжении мага деревья, травы, вода, земля, Солнце, Луна и так далее. Среди предметов, используемых в колдовстве, также есть многие, традиционно применяемые в быту:  нож, свечи, ткань разного цвета, иголки и булавки, водка, монетки, украшения и многое другое.

Магию в России и раньше, и в настоящее время чаще всего применяют для решения проблем личного характера - отношений в паре, карьеры, здоровья, устранения врагов.

Очень большой популярностью пользуются гадания. Чаще всего гадают на картах - игральных и Таро. Но, в общем-то, для этой цели подходит практически всё, что угодно, и существует множество методов предсказаний с помощью различных предметов и явлений.

Герметическая медицина - это вопрос интересный. Я считаю, что она не совсем правильно понимает причины болезней. В частности, медицинская астрология (раздел герметической медицины, объясняющий причины заболеваний). Дело в том, что причины практически у всех болезней человека совершенно земные, и со звёздами и планетами напрямую не связаны.

Применение минералов и растений в соответствии с влияниями планеты, я думаю, возможно. Лекарственные травы же собирают в определённое время и применяют тоже, и они помогают. Тоже самое с камнями и минералами - есть случаи, когда они действительно могут снимать определённые симптомы. Я допускаю, что можно таким образом повлиять на энергетическую структуру организма и изменить её с целью лечения. Я думаю, что если эту науку развить, то получится очень хорошее дополнение к традиционной медицине.

Врачевание при помощи мумий. Это мне вообще вольты напоминает, если честно. " title="Улыбается" /> Воздействовать так на больной орган, конечно, можно. Но опять же, вот когда практик наводит порчу через куклу, он может объяснить, что именно происходит с органом, в который втыкается иголка? Я думаю, что нет. А чтобы лечить - это нужно представлять себе очень чётко - как именно воздействие отразится на органе.

Гипноз в медицине сейчас применяют, весьма успешно, в психологии и психиатрии. Так что этот метод работает.

Насчёт Парацельса. Хочу сказать, что он не всегда и не всё лечил правильно, и часто даже совсем неправильно. Но в его время по другому и быть не могло.

И, возможно, врачи будущего будут так же смотреть на нас. " title="Улыбается" />

Вообще, книга довольно любопытная. Я привела самые содержательные цитаты в отношении демонов.

Вот ссылка на книгу Йейтс, цитаты я взяла из главы 14: "Джордано Бруно и Кабала".

http://tortuga.angarsk.su/fb2/yeytsf01/ ... fb2_1.html

Бруно написал несколько сочинений, прямо посвящённых магии. Главные из них - "О магии" и "О сцеплениях вообще". Оба составлены примерно в 1590 - 1591 годах.

Книга "О магии" основана на произведении Агриппы "Об оккультной философии" и повторяет материал, заданный им. "О магии" так же, как и сочинение Агриппы, делится на части - о магии элементов, о небесной магии и о религиозной магии. Разница в том, что когда Бруно пишет о религиозной магии, то уже ничего не говорит ни о евреях, ни о сефирот, ни о системе Псевдо-Дионисия. Если у Агриппы много внимания уделено красоте и силе еврейского языка, то Бруно прославляет язык египетский и его символы, а также магические знания египтян.

Далее цитирую книгу Ф. Йейтс "Джордано Бруно и герметическая традиция":

"Для магии аксиома, говорит Бруно, во всяком деле иметь перед глазами череду влияний от Бога к богам, от богов – к светилам, от светил – к демонам, покровителям светил, в том числе и земли, от элементов – к чувствам и ко "всему живому". Такова нисходящая шкала. Восходящая шкала – от чувств к элементам, демонам, светилам, богам, оттуда – к мировой душе или к духу вселенной, а оттуда – "к созерцанию единого простого Наилучшего Величайшего, бестелесного, абсолютного, самодостаточного". Ясно, что ключевая стадия этого восхождения – контакт с демонами, и магия Бруно демонична со всей откровенностью."

"Бруно именно что хочет контакта с демонами; для его магии это принципиально; и никаких ангелов, чтобы демонов контролировать, в его магии нет. Разумеется, как и другие маги, Бруно свою магию считает благой; дурная магия для мага – это всегда чужая магия. И, учитывая взгляды Бруно и его веру в правильность египетской религии, такая магия и должна быть благой, поскольку, как мы знаем, именно демонами египетские жрецы умели манипулировать и именно их низводили в свои статуи.

Поэтому практическая магия Бруно заключается в низведении духов и демонов с помощью "сцеплений". "О сцеплениях есть глава у Агриппы, она и служит Бруно основой, хотя он сильно ее перерабатывает. Один из способов сцепления – "посредством слов и пения", то есть это заклинания ... обращенные к демонам. Другой способ – привлекать демонов образами, печатями, символами и т.д. Еще один способ – посредством воображения, и это главный метод магии Бруно. Нужно с помощью образов или иных магических знаков, запечатленных в памяти, подготовить воображение или память к восприятию демонических влияний. В книге "О магии" Бруно свою магическую психологию воображения приводит в соответствие с терминами стандартной психологии способностей. Но он трансформирует эту стандартную психологию, делая воображение – и, конкретнее, магически оживленное или возбужденное воображение – в сочетании с мыслительной способностью источником психической энергии. Это магически оживленное воображение – "единственные врата ко всем внутренним аффектам и сцепление сцеплений". Язык Бруно становится лихорадочным и темным, когда он излагает эту, центральную для него, тайну: как воздействовать на воображение, чтобы низвести в личность духовные или демонические силы, которые раскроют все ее внутренние возможности. Именно к этому он всегда стремился с помощью магических мнемотехник, и его целью было, как совершенно ясно из заключительных страниц "Магии", обрести личность и силу великого мага или религиозного вождя."

Есть интересные факты, касающиеся отношения Бруно к произведениям Агриппы.

Книга "Об оккультной философии" Агриппы была Библией для Джордано Бруно. Для большей части магии Бруно произведение Агриппы послужило отправной точкой.

В 1585 году Джордано выпускает труд "Кабала пегасского коня" (информация из книги Ф. Йейтс "Джордано Бруно и герметическая традиция" - здесь и далее сохранена орфография источника). В этом труде Бруно разъясняет своё отношение к кабале, описывает кабалистико - дионисианскую систему, приводит имена десяти сефирот, их значение, соответствующие им ангельските чины у евреев и девять небесных чинов Псевдо-Дионисия. Далее следует подробное повествование о том, что евреи украли у египтян всю их мудрость и исказили её. После этого описывается необходимость возвращения к религии египтян, отхождения от системы сефирот и христианской иерархии.

А у меня - персональный компьютер. Я её уже смотрю, но пока ничего не вижу. " title="Улыбается" /> Там вообще больше про любовь, и ещё упоминается, что Бруно интересовался "Кабалой". Каббала это или кабала - пока не знаю. " title="Улыбается" />

Йейтс - автор книги "Джордано Бруно и герметическая традиция". Сейчас посмотрим.

Бруно считал, что магия и христианство несопоставимы, что с магией может сочетаться только язычество. Поэтому в своём произведении он высказал пожелание, чтобы к людям вернулась религия египтян. А идею Коперника он считал предзнаменованием этого, что солнце (главное божество у египтян) снова занимает своё центральное положение. А так как, по его мнению, Бог - это бесконечная причина (как бесконечная Вселенная), то и следствий у этой причины должно быть бесконечно много (бесчисленное множество миров).

После заключения в тюрьму инквизиции Бруно прямо из камеры проповедовал, что крест - это священный знак египтян, и что Христос был распят на кресте совсем не такой формы, как представлено в церкви. А церковный крест на самом деле изображён на груди богини Изиды, и христиане украли его у египтян.

Ещё одно произведение Джордано, опубликованное в Англии, - "Великопостная Вечерня". Этот труд повествует о нём самом и его отношениях с Оксфордской профессурой. И о себе Бруно пишет так: «…тот, кто пересёк воздушное пространство, проникнувший в небо, пройдя меж звёздами за границы мира»; «Филотео Джордано Бруно Ноланец, доктор самой изощрённой теологии, профессор самой чистой и безвредной магии..."

В 1588 году Бруно приехал в Прагу, где при дворе императора Рудольфа II собирались астрологи и алхимики со всего мира и занимались поисками философского камня. Джордано издал книгу "Тезисы против математиков". Точной её расшифровки пока нет, потому что Бруно написал её непонятным шифром. Труд включает в себя множество диаграмм геометрического вида с включением разных неожиданных предметов - лютни, змеи и других.

В дальнейшем учёный занял крайне антикатолическую и антипапскую позицию, и проповедовал её по многим городам Европы.

После чего и познакомился с Джованни Мочениго.