Ну правильно, от магии Бруно Агриппа пришёл бы в ужас, а не в восторг. 
" title="Улыбается" />
10,301 21.06.2012 12:37:11
Re: Обсуждение темы МАГИ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ (19 ответов, оставленных в Флуд)
10,302 20.06.2012 23:53:36
Re: МАГИ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ (32 ответов, оставленных в Общий)
Вообще, книга довольно любопытная. Я привела самые содержательные цитаты в отношении демонов.
Вот ссылка на книгу Йейтс, цитаты я взяла из главы 14: "Джордано Бруно и Кабала".
10,303 20.06.2012 23:46:57
Re: МАГИ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ (32 ответов, оставленных в Общий)
Продолжение цитирования:
"Хотя "Египет" и герметизм для Бруно первостепенны, но и связи герметизма с кабалой, возникшие в прежней традиции, в каком-то смысле сохраняются в его системе, правда с другим удельным весом. Примером этого может служить его согласие с традиционным сопоставлением: Книга Бытия – "Поймандр" или с сопоставлением моисеева рассказа о сотворении мира с гермесовым. В диалоге "О неизмеримом и неисчислимых", изданном в Германии в 1591 году, он говорит о том, как Моисей в Книге Бытия употребляет слово "воды". Он утверждает, что Моисей следует здесь египетской мудрости и приводит слова Гермеса Трисмегиста (из "Поймандра") о "влажной природе", которую оживляет свет. Здесь Моисей выступает, как и всегда у Бруно, в роли младшего и нижестоящего ученика египтян, получающего от них лучшую часть своей мудрости. Но Бруно использует моисееву Книгу Бытия точно так же, как и египетскую, и в следующей фразе говорит о "египтянах и кабалистах" (отметьте порядок), которые единодушно не включают огонь в число первоэлементов."
"Точно так же в трактате "О тройном наименьшем и мере" (тоже изданном в 1591 году) Моисей, Трисмегист и "другие халдеи и египтяне" оказываются единодушны относительно сотворения мира. Из латинских сочинений Бруно можно набрать множество совместных упоминаний Моисея и Гермеса, из чего, вероятно, можно заключить, что Бруно был знаком с какими-то кабалистическими комментариями к Книге Бытия."
Далее - о произведении Бруно "Изгнание торжествующего зверя":
"Здесь сказано о Тетраграмматоне – священном четырехбуквенном Имени Бога – и о семидесяти двух "Семамафорах", то есть светоносных ангелах, которые являются носителями священного имени. Имена всех этих ангелов выведены еврейскими учеными из Писаний, а соответствующие им числа развертываются в арифметической прогрессии от четверки так, как описано у Бруно. Сведения эти он мог получить из источника отнюдь не малодоступного – из "Тайной философии" Агриппы, хотя, возможно, он читал об этом и у Рейхлина. Но в мистицизме кабалы эти ангелы, распространяясь в прогрессии от священного имени, относятся к наднебесному миру. Поэтому мистик, глубоко изучивший еврейский алфавит и умеющий входить с ними в контакт, а через их посредство – и с самим Именем, оказывается в области Абсолюта, стоящего высоко над природным миром, и проникает в тайны божественной жизни у себя в сердце. А Бруно всю "метафизику" отбрасывает и применяет эту систему "естественным образом". Он низводит метафизическое к физическому, но сохраняет объединяющий метод кабалистической системы, который нужен ему как подспорье в его постоянной задаче – соединять множественное или соотносить Вселенную с Единым. Что касается практической магии, то я полагаю, что обращенную к ангелам магию кабалы он считал заклинанием демонов. На такую интерпретацию вполне могло натолкнуть чтение Агриппы, у которого глава о демонах – порой тоже подчиняющихся арифметической профессии: 12 для знаков зодиака, 36 для деканов, 72 для квинариев – идет непосредственно перед разделом об ангелах. Вероятно, и в ангелической магии Тритемия, которую Бруно, безусловно, знал и использовал ..., заложена возможность физического или демонического применения ангелической магии."
"Итак, в религии и в магии Бруно лучший метод – это метод египетский, описанный в первой части приведенного пассажа из "Изгнания...". Но можно применять и метод евреев и кабалистов (который они заимствовали у египтян, но извратили, превратив в "метафизический"), при условии, что он понимается "естественно".
"С точки зрения Бруно, самым важным было найти живые "голоса", знаки, образы, печати, чтобы залечить тот разрыв в средствах сообщения с божественной природой, который возник из-за "педантства". А найдя эти живые средства сообщения (или запечатлев их в душе в состоянии, близком к трансу), нужно внести единство в отраженную в душе вселенную, тем самым обрести силу мага и зажить жизнью египетского жреца в магическом общении с природой. В этом – невероятно странном – контексте становятся если и не понятными, то по крайней мере логичными процедуры вроде запечатления в памяти деканных демонов, описанного в "Тенях идей".
10,304 20.06.2012 23:36:05
Re: МАГИ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ (32 ответов, оставленных в Общий)
Бруно написал несколько сочинений, прямо посвящённых магии. Главные из них - "О магии" и "О сцеплениях вообще". Оба составлены примерно в 1590 - 1591 годах.
Книга "О магии" основана на произведении Агриппы "Об оккультной философии" и повторяет материал, заданный им. "О магии" так же, как и сочинение Агриппы, делится на части - о магии элементов, о небесной магии и о религиозной магии. Разница в том, что когда Бруно пишет о религиозной магии, то уже ничего не говорит ни о евреях, ни о сефирот, ни о системе Псевдо-Дионисия. Если у Агриппы много внимания уделено красоте и силе еврейского языка, то Бруно прославляет язык египетский и его символы, а также магические знания египтян.
Далее цитирую книгу Ф. Йейтс "Джордано Бруно и герметическая традиция":
"Для магии аксиома, говорит Бруно, во всяком деле иметь перед глазами череду влияний от Бога к богам, от богов – к светилам, от светил – к демонам, покровителям светил, в том числе и земли, от элементов – к чувствам и ко "всему живому". Такова нисходящая шкала. Восходящая шкала – от чувств к элементам, демонам, светилам, богам, оттуда – к мировой душе или к духу вселенной, а оттуда – "к созерцанию единого простого Наилучшего Величайшего, бестелесного, абсолютного, самодостаточного". Ясно, что ключевая стадия этого восхождения – контакт с демонами, и магия Бруно демонична со всей откровенностью."
"Бруно именно что хочет контакта с демонами; для его магии это принципиально; и никаких ангелов, чтобы демонов контролировать, в его магии нет. Разумеется, как и другие маги, Бруно свою магию считает благой; дурная магия для мага – это всегда чужая магия. И, учитывая взгляды Бруно и его веру в правильность египетской религии, такая магия и должна быть благой, поскольку, как мы знаем, именно демонами египетские жрецы умели манипулировать и именно их низводили в свои статуи.
Поэтому практическая магия Бруно заключается в низведении духов и демонов с помощью "сцеплений". "О сцеплениях есть глава у Агриппы, она и служит Бруно основой, хотя он сильно ее перерабатывает. Один из способов сцепления – "посредством слов и пения", то есть это заклинания ... обращенные к демонам. Другой способ – привлекать демонов образами, печатями, символами и т.д. Еще один способ – посредством воображения, и это главный метод магии Бруно. Нужно с помощью образов или иных магических знаков, запечатленных в памяти, подготовить воображение или память к восприятию демонических влияний. В книге "О магии" Бруно свою магическую психологию воображения приводит в соответствие с терминами стандартной психологии способностей. Но он трансформирует эту стандартную психологию, делая воображение – и, конкретнее, магически оживленное или возбужденное воображение – в сочетании с мыслительной способностью источником психической энергии. Это магически оживленное воображение – "единственные врата ко всем внутренним аффектам и сцепление сцеплений". Язык Бруно становится лихорадочным и темным, когда он излагает эту, центральную для него, тайну: как воздействовать на воображение, чтобы низвести в личность духовные или демонические силы, которые раскроют все ее внутренние возможности. Именно к этому он всегда стремился с помощью магических мнемотехник, и его целью было, как совершенно ясно из заключительных страниц "Магии", обрести личность и силу великого мага или религиозного вождя."
10,305 20.06.2012 23:01:02
Re: МАГИ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ (32 ответов, оставленных в Общий)
Примечания:
- Псевдо-Дионисий Ареопагит - неизвестный автор "Ареопагитик" (сборника трактатов и писем), приписанных священномученнику Дионисию Ареопагиту. Также является автором сочинений "О мистическом богословии" и "О небесной иерархии". В этих произведениях автор рассматривает проблему познания Бога, соединяя христианство с философией Платона - иерархия людей у него повторяет иерархию ангелов.
- Десять сефирот - числа от 1 до 10, составляющие Дерево сефирот или Древо Жизни - основу каббалистического учения.
- Кабалистико - дионисианская система - система, соединяющая в себе представления Псевдо-Дионисия об иерархии и сефироты, соответствующие ступеням этой иерархии.
10,306 20.06.2012 22:59:32
Re: МАГИ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ (32 ответов, оставленных в Общий)
Есть интересные факты, касающиеся отношения Бруно к произведениям Агриппы.
Книга "Об оккультной философии" Агриппы была Библией для Джордано Бруно. Для большей части магии Бруно произведение Агриппы послужило отправной точкой.
В 1585 году Джордано выпускает труд "Кабала пегасского коня" (информация из книги Ф. Йейтс "Джордано Бруно и герметическая традиция" - здесь и далее сохранена орфография источника). В этом труде Бруно разъясняет своё отношение к кабале, описывает кабалистико - дионисианскую систему, приводит имена десяти сефирот, их значение, соответствующие им ангельските чины у евреев и девять небесных чинов Псевдо-Дионисия. Далее следует подробное повествование о том, что евреи украли у египтян всю их мудрость и исказили её. После этого описывается необходимость возвращения к религии египтян, отхождения от системы сефирот и христианской иерархии.
10,307 20.06.2012 22:33:58
Re: Обсуждение темы МАГИ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ (19 ответов, оставленных в Флуд)
Насчёт Агриппы и Бруно кое-что напишу в основной теме.
Трактаты нашла.
10,308 20.06.2012 22:24:28
Re: Обсуждение темы МАГИ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ (19 ответов, оставленных в Флуд)
А у меня - персональный компьютер. Я её уже смотрю, но пока ничего не вижу. " title="Улыбается" /> Там вообще больше про любовь, и ещё упоминается, что Бруно интересовался "Кабалой". Каббала это или кабала - пока не знаю. " title="Улыбается" />
10,309 20.06.2012 22:22:06
Re: А не расконсервировать ли нам флудилку? (10,634 ответов, оставленных в Флуд)
Спасибо. Я думаю, что это хорошо. Когда хорошую статью произведём. " title="Улыбается" />
10,310 20.06.2012 22:20:36
Re: Обсуждение темы МАГИ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ (19 ответов, оставленных в Флуд)
Йейтс - автор книги "Джордано Бруно и герметическая традиция". Сейчас посмотрим.
10,311 20.06.2012 21:57:34
Re: Обсуждение темы МАГИ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ (19 ответов, оставленных в Флуд)
цитата JaineУтверждается, что он искал способы низвести в себя демонические силы, чтоб раскрыть внутренние способности.
А вот этого я нигде не нашла. Я думаю, что здесь имеются ввиду идеи произведений "О тенях идей" и "Песнь Цирцеи" - существование системы, которая может помочь человеку обрести силу Космоса и постичь Вселенную.
10,312 20.06.2012 21:41:22
Re: МАГИ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ (32 ответов, оставленных в Общий)
Бруно считал, что магия и христианство несопоставимы, что с магией может сочетаться только язычество. Поэтому в своём произведении он высказал пожелание, чтобы к людям вернулась религия египтян. А идею Коперника он считал предзнаменованием этого, что солнце (главное божество у египтян) снова занимает своё центральное положение. А так как, по его мнению, Бог - это бесконечная причина (как бесконечная Вселенная), то и следствий у этой причины должно быть бесконечно много (бесчисленное множество миров).
После заключения в тюрьму инквизиции Бруно прямо из камеры проповедовал, что крест - это священный знак египтян, и что Христос был распят на кресте совсем не такой формы, как представлено в церкви. А церковный крест на самом деле изображён на груди богини Изиды, и христиане украли его у египтян.
Ещё одно произведение Джордано, опубликованное в Англии, - "Великопостная Вечерня". Этот труд повествует о нём самом и его отношениях с Оксфордской профессурой. И о себе Бруно пишет так: «…тот, кто пересёк воздушное пространство, проникнувший в небо, пройдя меж звёздами за границы мира»; «Филотео Джордано Бруно Ноланец, доктор самой изощрённой теологии, профессор самой чистой и безвредной магии..."
В 1588 году Бруно приехал в Прагу, где при дворе императора Рудольфа II собирались астрологи и алхимики со всего мира и занимались поисками философского камня. Джордано издал книгу "Тезисы против математиков". Точной её расшифровки пока нет, потому что Бруно написал её непонятным шифром. Труд включает в себя множество диаграмм геометрического вида с включением разных неожиданных предметов - лютни, змеи и других.
В дальнейшем учёный занял крайне антикатолическую и антипапскую позицию, и проповедовал её по многим городам Европы.
После чего и познакомился с Джованни Мочениго.
10,313 20.06.2012 21:10:00
Re: МАГИ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ (32 ответов, оставленных в Общий)
Но это ещё не всё. Если в Женеве Бруно преподавал астрономию, то, переехав в 1581 году в Париж, он начал читать лекции о тридцати атрибутах Божества. Это привлекло внимание короля Генриха III Французского, который до этого уже искал в Испании книги по магии, и прочитал "Пикатрикс" (трактат об астральной магии и талисманах). Джордано, между тем, выпустил два труда - "О тенях идей" и "Песнь Цирцеи". В них говорится об астрологических образах и символах, используя которые, можно получить универсальное знание, приобрести могучую магическую силу, развить свою личность настолько, чтобы воспринимать силы Космоса. Тот, кто овладеет этой системой, поднимется над временем, и своим умом постигнет всю природную и человеческую Вселенную. Он даже станет обладателем Божественной силы.
Генрих III поддержал Бруно, пригласив его в Лондон в 1583 году. И там, кроме труда "О бесконечности, Вселенной и мирах" Джордано создаёт ещё один - "Изгнание торжествующего зверя", в котором призывает к восстановлению магии и религии египтян.
Вот цитата из этой книги:
«Вот, значит, никогда не обоготворялись сами по себе крокодилы, петухи, лук, репа, но боги и божество в крокодилах, петухах и прочем; божество, которое с течением времени, от места к месту, постепенно, то тут то там, проявлялось, проявляется и будет проявляться в различных предметах, хотя бы они и были смертны: египтяне смотрели на божество, как на близкое и дружественное им, а не как на высшее, заключённое в себе самом, не пребывающее в сотворённых вещах. Смотри же, как простое божество, которое находится во всех вещах, плодоносная природа, мать хранительница вселенной сообразно различным своим проявлениям отображается в различных предметах и принимает различные имена. Смотри, как к ней единой, различным образом должно восходить, приобщаясь к различным дарам: иначе напрасно будешь черпать воду сетями и ловить рыбу лопатой.
Для всего этого, конечно, необходимы та мудрость и суждение, то искусство, деятельность и пользование духовным светом, каковые духовное солнце открывает миру в иные времена больше, в иные – меньше. Вот этот обряд и называется Магией, и поскольку занимается сверхъестественными началами, она – божественна, а поскольку наблюдением природы, доискиваясь до её тайн, она – естественна, срединной и математической называется, поскольку исследует силы и способности души…»
10,314 20.06.2012 21:09:20
Re: МАГИ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ (32 ответов, оставленных в Общий)
ДЖОРДАНО БРУНО (1548 - 1600)
Родился в Италии, недалеко от Неаполя, в городе Нола. При рождении получил имя Филиппо. "Ноланец" - так называл он себя всю жизнь, а свою философию - ноланской. С 14 лет обучался в доминиканском монастыре. Очень любил читать, а монастырь располагал богатейшей библиотекой. В 17 лет стал монахом и сменил имя на Джордано. Уже тогда он отличался прекрасным образованием, и вскоре был вызван в Рим, где его представили Папе Пию V. Тот предложил молодому монаху поспособствовать его церковной карьере, потому что образованные люди там были в большой цене.
Но Джордано увлёкся трудами Николая Коперника о гелиоцентрической системе мира. Нужно сказать, что церковь категорически отвергала эту теорию, так как усматривала в ней противоречие Священному писанию. Бруно активно выступал в поддержку учения Коперника, и монастырь решил его исключить. После этого Джордано ездил по стране с лекциями, горячо спорил на диспутах с учёными, защищавшими идею геоцентризма.
Когда Бруно было 28 лет, его обвинили в ереси. Он бежал в Женеву, где преподавал астрономию. В 1584 году, будучи в Лондоне, Джордано издал свой труд "О бесконечности, Вселенной и мирах" (между прочим, книга была издана на итальянском языке, хотя официальным языком науки считалась латынь). В этом труде Бруно пошёл дальше идей Коперника и высказал мысль, что Вселенная бесконечна, у неё нет единого центра, а звёзды - это другие солнца, вокруг которых тоже вращаются планетные системы, и на них обитает бесконечно разнообразная жизнь. А миры эти находятся в вечном развитии, они могут рождаться и умирать.
В 1592 году Джордано приехал в Венецию и там познакомился с неким Джованни Мочениго. То мечтал стать алхимиком и попросил Бруно обучить его искусству превращать другие металлы в золото. Джордано отказался, за что обиженный Мочениго выдал его инквизиции. Узнав об этом, Папа Римский Клемент VIII потребовал доставить учёного к нему. Суд Венеции сопроводил эту выдачу такой резолюцией: "Он совершил тягчайшие преступления в том, что касается ереси, но это один из самых выдающихся и редчайших гениев, каких только можно себе представить, и обладает необычайными познаниями, и создал замечательное учение".
Тем не менее, в 1593 году Бруно был заключён в тюрьму инквизиции. От него требовали отречься от "еретического учения". Но Джордано открыто отстаивал свою точку зрения: "Непосредственно я не учил тому, что противоречит христианской религии, хотя косвенным образом выступал против" - заявил он в лицо следователям.
Джордано Бруно был приговорён к сметри через сожжение в 1600 году. Услышав об этом, он произнёс знаменитые слова: "Вероятно, вы с большим страхом выносите мне приговор, чем я выслушиваю его! Сжечь - не значит опровергнуть".
10,315 20.06.2012 20:16:48
Re: А не расконсервировать ли нам флудилку? (10,634 ответов, оставленных в Флуд)
цитата JaineЕсть, конечно, эзотерики которые утверждают, что человек сам ничего не способен. Ему, якобы, "даётся" высшими силами или инопланетянами.
Не, здесь они точно не правы. Я тоже думаю, что человек на многое способен. Возможно, даже летать можно научиться и по воде ходить.
10,316 20.06.2012 20:14:10
Re: Обсуждение темы МАГИ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ (19 ответов, оставленных в Флуд)
Учтём. " title="Улыбается" />
10,317 20.06.2012 20:06:15
Re: А не расконсервировать ли нам флудилку? (10,634 ответов, оставленных в Флуд)
Jaine, мы вчера про египтян говорили. Вы верите, что пирамиды построены людьми?
10,318 20.06.2012 19:58:36
Re: Обсуждение темы МАГИ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ (19 ответов, оставленных в Флуд)
А у меня ещё есть книга по астрономии. Что найду - напишу в теме "Маги прошлого...".
10,319 20.06.2012 19:52:23
Re: А не расконсервировать ли нам флудилку? (10,634 ответов, оставленных в Флуд)
Школу сейчас реформы испортили, по-моему. Не только школу, вообще образование. Сейчас программа нацелена на то, чтобы ученики сдали ЕГЭ. На самом деле экзамен совершенно дурацкий. Выпускные экзамены вообще не должны быть в виде тестов, на мой взгляд.
10,320 20.06.2012 19:43:29
Re: Обсуждение темы МАГИ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ (19 ответов, оставленных в Флуд)
цитата JaineПро Д.Бруно не встречали материал?
Материала про него много есть. Сейчас посмотрю.
10,321 20.06.2012 19:42:58
Re: Обсуждение темы МАГИ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ (19 ответов, оставленных в Флуд)
цитата JaineВ прошлом году узнала про колоду ТАРО О.Вирта. Думаю стоит приобрести.
Цена - около 900 рублей за колоду, я в Интернете видела.
10,322 20.06.2012 19:40:31
Re: А не расконсервировать ли нам флудилку? (10,634 ответов, оставленных в Флуд)
С монитора всё-таки неудобно читать.
Согласна. Но тут выход - только распечатывать на принтере. Правда, если цветной - кучу краски съест, весь картридж.
10,323 20.06.2012 19:37:57
Re: А не расконсервировать ли нам флудилку? (10,634 ответов, оставленных в Флуд)
цитата JaineУчителя, это ж святые люди.
Наверное, я давно училась... 
" title="Подмигивает" /> Не помню такого. 
" title="Очень доволен" />
Но про газ - это неплохо. Про трупный яд - ещё лучше.
Ну вот, история вспомнилась. Не про трупы, а про кладбище.
У нас рядом с больницей есть кладбище, оно уже не действует. Находится оно в таком лесочке - то есть всё заросло соснами.Рядом - морг. Там же - патанатомия (где вскрытия проводят). И там работает мой знакомый врач - патологоанатом. Вот он рассказывал:
"Заработался я как-то допоздна, и решил, чтоб побыстрее на дорогу выйти, срезать путь через кладбище. А там темно, освещения нет."
А он, надо сказать, человек совершенно не суеверный и в магию не верит, привык с трупами работать и считает, что живых нужно бояться.
Вот дальше: "Иду по кладбищу. Впереди вижу фигуру в чёрном. Вроде женщина. Чего-то мотается возле могилы.А темно, ничего толком не видно. Ну, мне, в общем всё равно, я и пошёл мимо неё. Прохожу мимо, тут она ко мне оборачивается, хватает за руку и говорит: "Мужчина, не хотите развлечься? Беру недорого". Я не выдержал и как давай хохотать. А она обиделась, проститутка-то."
10,324 20.06.2012 19:22:47
Re: А не расконсервировать ли нам флудилку? (10,634 ответов, оставленных в Флуд)
" title="Очень доволен" /> " title="Очень доволен" /> " title="Очень доволен" />
Ну, за содержание статей отвечают их авторы. " title="Улыбается" /> Я имею ввиду, что сама идея журнала хорошая, а в первом выпуске статей было много и они были по магии. Когда посмотрите последний выпуск - увидите разницу.
А вы, случайно, не учительница? " title="Улыбается" />
10,325 20.06.2012 18:42:35
Re: МАГИ ПРОШЛОГО И СОВРЕМЕННОСТИ (32 ответов, оставленных в Общий)
ОСВАЛЬД ВИРТ
Полное имя - Йозеф Пауль Освальд Вирт. Родился в 1860 году в городе Бриенц (Швейцария). Его отец, Эдуард Вирт, был художником, он с детства учил мальчика рисовать. В молодости увлекался месмеризмом (наукой о внушении, основатель которой - Месмер). В 1884 году, живя во Франции, вступил в масонскую ложу, где особенно интересовался символизмом ритуалов и регалий. В 1886 году Освальд познакомился с маркизом Станисласом де Гуайта, увлекавшимся магией, который был последователем Элифаса Леви. Вдвоём они учредили Каббалистический Орден Розы - Креста в 1888 году. Де Гуайта предложил Вирту издать первую оккультную колоду карт Таро, которая бы следовала традициям Элифаса Леви и воплощала в себе идеи западного эзотеризма (планировалось, что рисунки карт будут отражать идеи Каббалы, нумерологии, алхимии, месмеризма и масонскую символику).
Со своей задачей Вирт справился. В 1889 году он нарисовал колоду, которую назвал "22 Аркана Каббалистического Таро".
http://img715.imageshack.us/img715/7904/55png.png
Карты были отпечатаны в Париже, а позже Папюс использовал их как иллюстрации к своему труду "Цыганское Таро", куда также вошло произведение Вирта "Эссе об астрономическом Таро" о связи Старших Арканов с символизмом астрономии и мифологии. Этими же картами пользовались Мэнли Холл и Алистер Кроули, до того, как создать свои собственные колоды.
В 1911 году Освальд Вирт начал публикацию серии статей "Арканы Таро". Для этого он заново нарисовал все 22 Старших Аркана. В 1926 году он выпустил третий вариант колоды - "Таро средневековых рисовальщиков".
В 1927 году в Париже вышла книга Вирта "Таро магов", к которой прилагалась колода из 22 Арканов.
http://www.nevskiy.name/files/150_T%20W ... OT_enl.jpg
В самой книге все Арканы были воспроизведены как в традиционном виде, так и в виде идеограмм - простых графических символов. Также были включены нарисованные Виртом карты гипотетического древнейшего "астрономического" Таро и наброски некоторых карт различных исторических колод.
В 1931 году вышла ещё одна книга - "Введение в изучение Таро".
Освальд Вирт умер в 1943 году во Франции. Его сестра Элиза так написала об этом в масонскую ложу: "Ваш старый Мастер покинул нас ... тихо, без потрясений, как и подобает Мудрецу девятого Аркана" (ученики Вирта считали, что он похож на Отшельника).