Настройки поиска (Страница 239 из 609)

Что? Неужели и это не белый приворот? 

Белый и пушистый приворот 
Обряд с одуванчиком. 
Проводится когда эти самые одуванчики отцветают, то бишь они не жёлтые, а белые.   И пушистые.
В общем, надо пойти туда где они растут, сорвать один и, держа его в руке, сказать:
Встану я р.Б. (...) с зорькой красной, 
в день светлый   и ясный,
умоюсь я росою,
утрусь мягкой фатою,
оденусь мякким покрывалом,
белым опахалом (  ) ,
Выйду из ворот,
сделаю к лугу поворот,
сорву одуванчик,
дуну на пушок,
пусть он летит туда,
где живёт мой дружок (имя). 
Пусть после этих слов тайных
он полюбит меня явно, 
горячо и крепко, 
как люблю и я его,
милого моего.

Как вы поняли, это на тот случай, когда "дружок" не хочет становится возлюбленным. 

Домового приглашали "... на богачество". Откуда оно берётся в крестьянском хозяйстве? Вырастить богатый урожай, чтоб и барину хватило, и себе, и продать можно было. Но разве вспашешь поле, если конь хром или болен? Так же и с другим скотом. Хороший удой, хороший приплод, хорошая шерсть.
Ежели домовой к хозяевам расположен, то он за скотинкой присматривает, холит её. И всё это будет.
А когда домовому хозяева или животные не по нраву, то он их, наоборот, мучает. Скот постепенно весь вымирает (это называется "ускотье") и хозяева беднеют, разоряются.

Кроме того, надо сказать, что автор этого (если можно так выразиться   ) обряда, совершенно не понимает идеи неразменной монеты. Фольклор бы почитал что-ли. Там всё доступно написано. Неразменная монета всегда возвращается к тому кто ей владеет. Например, имеется у имярека неразменный рубль. Он идёт с ним на рынок и покупает товар на 47 коп. Берёт сдачу 53 копейки и уходит. Через некоторое время у него в наличии имеется  тот же рубль + сдача + тот товар что он купил.

Чем, вообще, занимается домовой? Сейчас многие (городские жители в основном) думают что его главная функция охранять дом от нежелательных вторжений. На самом деле в деревнях чётко определяли две его функции: предсказания и уход за скотом, животными.

Когда домовой в доме уже есть, его при переезде на новое место жительство принято звать с собой. Без приглашения он не пойдёт, (видимо, как любой представитель нечистой силы). 
Про этот обычай я узнала от своей матушки, когда ещё училась в школе. Мы переезжали из коммунальной квартиры в отдельную и она сказала что надо позвать с собой домового, взять горбушку хлеба, посолить и сказать: "Домовой, пойдём со мной в новый дом".
В деревнях подобные обряды более разнообразны. Домового переносят в новый дом в горшочке с углями из печи, перевозят на хлебной лопате, на кошке, в рукавице, в лапте.
Иногда хозяин заранее ставит в новом доме угощение: горбушку хлеба, соль, рюмку водки (или хозяйка печёт специально особые лепёшки/хлебцы), потом приходит в старый дом и с поклоном говорит: "Батюшка домовой, приходи к нам в новый дом на житьё, на бытьё, на богачество. Там тебе уже и местечко сделано и угощеньице маленько приготовлено".
Угощение для домового ставят на чердак, в подпол, на печь или за печь. Иногда оставляют на столе, но считается что домовой не часто заходит туда где есть иконы. Уверяют что на следующий день угощение исчезает или надкусано. Это означает что домовой перешёл за хозяевами.
Мои бабушка и дедушка жили в деревне, но я никогда не видела чтоб они ставили такое угощение. Может быть делали это скрытно от нас, внуков. Не знаю. Но когда мы убирали в доме, через несколько лет после их смерти, я нашла в подполе один лапоть. В лапте, как я рассказывала, перевозят домового в новый дом.

Домовой
Слово "домовой" появилось в русском языке сравнительно поздно, не ранее 17 века. До этого в источниках встречается наименование "бес-хороможитель", т.е. представитель нечистой силы, обитающий в человеческом жилище (в хоромах).
По поводу того как этот представитель там оказался у людей были разные мнения. Например такое: когда побеждённые воинством Архангела Михаила бесы падали на землю, те кто упал на лес стали лешими, на воду - водяными, на дома - домовыми и т.д...
Ещё одно мнение: домовым духом становится тот кто первым умер в новом доме. Это, как вы поняли, отголоски т.н. "строительной жертвы". Где-нибудь на Западе, где возводили огромные каменные замки, такую жертву замуровывали в фундамент или в стену. Она там в муках кончалась и (видимо в благодарность    ) обеспечивала крепость строения. На Руси строили из дерева, дома часто горели и для таких жертв человеческих ресурсов не напасёшься. Поэтому строительная жертва была другой. Иногда в новый дом первым входил самый старый член семьи - жертвовал собой, иногда первой пускали кошку, иногда, без особых церемоний, рубили на пороге голову петуху, кропили кровью, мясо съедали всей семьёй на первый обед в новом доме, кости зарывали под порогом. В дальнейшем домовой демонстрировал черты того из чьего духа он возник: мяукал - если из духа кошки, кукарекал - если из петуха, если из человека - сохранял некоторые особенности внешности и повадки, которые с течением времени сглаживались.

Вечером был салют.

В наше время такие кресты иногда ставят на перекрёстках где часто случаются аварии.
Мне показывали один такой. На перекрёстке часто случались аварии, гибли люди. И там родственники погибших ставили крестики. Потом их все убрали и поставили один поклонный крест, священнослужитель освятил его.
На перекрёстке по дороге в Тихвин тоже такой стоит.
В нашем городе вот такой. Тоже, кстати, у пересечения дорог где аварии часто случаются. Но он там не совсем по этому поводу. Он в память о погребённых где-то на этом месте.

Шествие завершилось здесь, у монумента.
Люди пошли кто куда. На многих площадках начались концерты.
Популярностью пользовались полевые кухни.

К колонне присоединились родители с детьми.

Из окон на нас смотрели.