Настройки поиска (Страница 604 из 607)

ОБ ИСХОДНЫХ ПРИНЦИПАХ МАГИИ

Никогда не ведитесь на слова: "делай как сказано и не спрашивай, почему так."

Все магические действия должны иметь рациональное объяснение в исходных принципах магии.

Вот некоторые:

1. Принцип сходства.

2. Принцип замещения целого его частью.

3. Вера в чудодейственную силу слова.

В качестве примера рассмотрим простенький обряд:

...берете волос возлюбленного или возлюбленной сцепляете узлом со своим волосом и кидаете в заготовленный непрозрачный стеклянныйкерамический сосуд с медом произнося так, чтобы дыхание касалось поверхности медовой на которую падают скрепленные волосы:

Прочно закупориваем сосуд и прячем в надежное место подальше от чужих глаз, также можете закопать его в безлюдном месте не менее чем на 55 - 70 см в глубь.

Здесь задействованы следующие принципы:

1. Принцип замещения целого его частью.

Волосы какое-то время сохраняют на себе часть энергии человека (частицу ауры, флюид...названия могут быть разными).

2. Принцип сходства/подобия (подобное притягивает подобное, подобное порождает подобное).

Подобно тому, как соединены частички энергии на волосах, будут стремиться к соединению энергии тел.

3. Чудодейственная сила слова.

Произнося заговор, маг выражает свою волю, чётко обозначает цель, запускает обряд в действие.

На колдовские чары ассирийские жрецы машмашшу (masmassu) воздействовали очистительной водой. Это своего рода магический ритуал, призванный очистить душу от скверны.

Вода считалась способной избавлять человека от порчи, которую приносит с собой колдовство.

"Все, что есть дурного, погибельного, что находится внутри [тела N, сына N], водами его тела и омовениями его рук да будет убрано прочь". Омовение водой устраняет и колдовские чары ведьмы: "Твои чары, твое колдовство, твои козни и пр. водой моего тела и омовениями моих рук да будут убраны прочь".

Вода являлась некой подготовкой к самому ритуалу очищения от проклятия или порчи. Ритуал омовения очищал пострадавшего, но не мог полностью разрушить чары. Жрецы или маги устраняли зло чар путём уничтожения фрукта, луковицы, овоща, горсти зерна, шерсти, которые символизировали саму порчу. Их измельчали, толкли и сжигали. Тем самым, уничтожая эти предметы, жрец уничтожал порчу.

"И зло, которое терзает тело больного, каково бы ни было проклятие его отца, проклятие его матери, проклятие его старшего брата, проклятие шаггашту (демон чумы), которого никто не знает, волшебство будет устранено, как кожура с лука, разрезано как финик, сорвано как соцветие". Заклинание, читаемое в ходе ритуала разрушения, прекрасно показывает символическую связь, которая соединяет чары с уничтожаемым предметом. Вот одно из особенно поучительных ассирийских заклинаний:

"Заклинание. Мои руки наполнены зернами упунту; мои руки наполнены жаром, лихорадкой, ознобом, мои руки наполнены проклятиями, сглазами; мои руки наполнены мучениями, страданиями, мои руки наполнены болезнью, болью, грехами, проступками, преступлениями, пороками; мои руки наполнены физическими и нравственными страданиями; мои руки наполнены чарами, приворотными зельями, колдовством, порчами. Подобно тому, как эти зерна упунту сжигаются огнем, как сеятель не посеет их в поле, как они не прозябнут в бороздках и каналах, как они не врастут своими корнями в землю, как из них не поднимется никакой стебель, как они не увидят солнца, - так пусть их порча не произрастет в моем сердце, их корень не внедрится в мой позвоночник, их стебель не пронзит мою грудь! Пусть проклятие, порча, мучение, страдание, болезнь, боль, грех, проступок, преступление, порок, болезнь, которые таятся в моем сердце, в моей плоти, в моих членах, сгорят, подобно этим семенам! В этот день да поглотит их пламенеющий Гирра, и да снимет он порчу, и да живу я!"

Остается сделать еще один шаг - уничтожить, в свою очередь, огонь, который поглотил предметы, символизирующие чары, то есть погасить его. Таким образом, исчезнут всякие следы колдовства. Выполнение этого ритуала подчиняется своим требованиям.

"Я, великий жрец, я зажигаю огонь, я зажигаю переносную печь, я источаю избавление, я священный жрец Эа, посланец Мардука. Переносную печь, которую я зажег, я гашу; огонь, который я разжег, я тушу; зерно, которое я высыпал в огонь, я размельчаю. Так же как я погасил огонь, который я зажег, как потушил огонь, который я разжег, как я размельчил зерно, которое я рассыпал, пусть Сирис, который освобождает богов и людей, распутает узел, который он завязал. Да откроется для N, сына N, закрытое сердце его бога и богини; да будут изглажены его прегрешения, да будут они отпущены ему, да будут они ему прощены".

ОТКАТ

Наверное, надо сказать про откат, которым так любят пугать новички друг друга, а "практики" новичков.

Словечко явно пришло из лексикона артиллеристов. Означает: "обратное движение орудия после выстрела". Я, конечно, знаю, что некоторые современные маги сравнивают колдовство со стрельбой из огнестрельного оружия:

1. Подготовка к обряду - это (типа) зарядить пистолет.

2. Визуализация, настройка на объект - прицеливание.

3. Посыл энергии - выстрел.

И тут, видимо, какой-то умник решил: раз есть выстрел, должна быть и отдача, откат. Да ещё и г.Перумов со своим художественным вымыслом засорил мозги особо впечатлительных граждан. И понеслось.

На самом деле, действительно, начинающий адепт чёрной магии может почувствовать ухудшение самочувствия после обряда. Не надо делать поспешных выводов о том, что это, дескать, откат.

Новичку труднее всего даётся посыл энергии. И зачастую бывает так, что сформированная негативная программа не отправляется по назначению, а остаётся в поле мага. Тут важно внимание наставника, он должен следить, чтоб этого не случилось и, если потребуется, помочь.

Если наставника нет, признаком удачно проведённого обряда может служить то, что маг практически забывает о нём (некоторые называют такое состояние "отпустить"). И, наоборот, если мага постоянно терзают мысли о том, всё ли правильно сделано, когда будет результат и т.п., значит негативная программа осталась с ним и надо от неё избавляться.

БЕС

Земля является местом изгнания для людей и падших духов. Поэтому они постоянно присутствуют здесь, их среда обитания - воздух. Апостол Павел называет их духами злобы поднебесными, а главу их - князем власти воздушной. По милосердию Господа (или Высших Сил, кому как угодно ), человек не может их видеть, но и они не могут видеть человека. Греховные мысли притягивают бесов и они кучкуются возле источника этих мыслей, подталкивая человека на грех.

Я уже писала о том, что рядовой обыватель, находясь в здравом уме и трезвой памяти, никогда не станет призывать бесов у себя дома. Для этого он отправиться на перекрёсток, сняв предварительно с себя крест, обручальное кольцо и тканый пояс-оберег (сейчас таких не носят ).
Почему так? Призывая беса, человек становиться для него видим, но сам бесов не видит (если его колдовской взор не открыт, но мы ведь говорим о рядовых обывателях, возжелавших помощи беса).

Призыв. Просьба. Замок. Как и было сказано.

Затем на перекрёсток бросается горсть мелочи. Зачем? А вот тут самое забавное. Русский человек, видимо, всегда считал нечисть недостаточно сообразительной. И рассуждал так: пока они будут считать деньги, он успеет уйти по одной из четырёх дорог. Черти потеряют его из вида, не смогут последовать за ним ("привязаться") и им не останется ничего другого, как выполнить просьбу, за которую оплату они уже получили.
Добавлю несколько слов, почему нельзя оглядываться.

1. Бесы могут, поймав взгляд человека, уцепиться за него и последовать за ним. Это чревато одержимостью, или другой какой неприятной штукой.

2. Взор человека (т.н. духовные очи) может самопроизвольно открыться. Узрев беса во всей "красе", человек может лишиться рассудка. Есть масса легенд о том, как шея такого бедолаги навсегда осталась повёрнутой назад. Истерический паралич, или как там это явление называется?

ОБ АНГЕЛАХ.

Из "Рассказа блаженной Феодоры...": "Всякий христианин от Святого Крещения приемлет от Бога данного ему Ангела Хранителя... Точно так же и князь тьмы, желающий привлечь человеческий род к погибели, приставляет к человеку одного из лукавых духов, который, постоянно следуя за человеком, следит за всеми злыми делами его..., своими кознями соблазняет его ...

Неверные же и язычники и все вообще иноверцы... будучи живы телом душой уже мертвы; потому, когда они умирают, то бесы тотчас же забирают души их, как по праву принадлежащие им."

Газета "Санкт-Петербургский Курьер" посвятила статью аномалиям города. Цитата: "В марте каждого года на мосту через канал Грибоедова в районе Спаса-на-Крови появляется женщина в наряде 19 века, со следами удушения на лице и с белым платком в руке. Как утверждают историки, это призрак участницы "Народной воли" Софьи Перовской. Во время покушения на Александра Второго она этим платком подавала сигнал бомбистам и была повешена 3(15) апреля 1881 года по приговору суда."

ДВУРУЧНОЕ КОЛДОВСТВО

В настоящее время большинство интернет пользователей придерживаются мнения, что двуручники это те, кто служит и Богу и бесам. Мнение это ошибочно.

"Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть."(Мф.6,24).

ЗАГОВОР С ОБРАЩЕНИЕМ К НЕЧИСТОЙ СИЛЕ.  

Специально для любителей обращаться за помощью к нечисти, копирую сюда некоторые правила. Разумеется, они создавались для простых людей (не колдунов), которым, в силу определённого стечения обстоятельств, вдруг позарез стала необходима помощь этого "ведомства".

Существует множество заговоров в которых на помощь призывается нечистая сила.

Читая эти заговоры необходимо соблюдать несколько условий.

1. Снять с себя нательный крест и обручальное кольцо.

Зачин обычно начинается со слов:

- Встану я НЕ благословясь,

пойду НЕ перекрестясь...

2. Никогда не читать эти заговоры дома или рядом с домом. Для того чтобы запутать нечистую силу, выходят из дома и делают несколько шагов от двери спиной вперёд. Если возможно, вылезают в окно. В заговоре используются слова:

- Выйду я НЕ дверьми, НЕ воротами,

а дымным окном, подвальным бревном...

3. Заговор читают повернувшись на запад:

- Стану я на восток хребтом,

на запад глазами...

Или:

- Повернусь я НЕ на восток,

НЕ в подвосточную сторону...

4. В заговоре может быть использовано описание встречи с нечистой силой:

- Встречу я самого Сатану Сатановича...

5. Нечистой силе надо выказать уважение:

- Подойду я поближе,

поклонюсь я пониже...

6. Бывает, что надо отказаться от всего, что человеку дорого:

- ...и отрекусь от отца и от матери,

от всего рода-племени,

от веры православной...

7. Далее излагается просьба.

8. Ставится замок.

На Руси также существовало (и, среди некоторых слоёв населения, существует до сих пор) поверие, что колдуны и ведьмы получили свою силу непосредственно от нечистой силы (от дьявола). И сила эта сохраняется до тех пор, пока колдун верно служит своим господам.  Заговоры, обращённые к нечистой силе, в устах колдуна, непременно начинаются словами, сходными с христианскими молитвами, но наоборот: "Стану я, раб диавольский (имя), не благословясь, пойде не перекрестясь..."

Многие заговоры завершаются так: "Ведь я раб твой, слуга твой и по сей день, ибо, и по сейчас, и по мой приговор во веки."

Пример такого заговора (записан И.Верещагиным в Туренском погосте Валдайского уезда Новгородской губернии - архив Русского Географического Общества).

Для раздора между новобрачными (нашептывается трижды на вино и на щи, которые поданы новобрачным):

Стану я, раб дьявольский (имя),

не благословясь,

пойду не перекрестясь

из дверей в двери,

из ворот в ворота новобрачных

и выйду я во чисто поле,

во дьявольско болото.

Во чистом поле стоят ельнички,

а на ельнички сидит сорок-сороков - сатанинская сила.

А во дьявольском болоте

Латырь бел камень,

а на Латыре бел камени

сидит сам сатана.

И пойду я, раб,

к Латырь бел камню,

и поклонюсь я, раб(имя),

самой сатане

и попрошу его:

"Ой же ты,

могуч сатана,

как ты умел свести (имена),

так умей и развести,

чтоб друг друга не любили,

друг друга колотили,

и порой ножем поразили.

Ведь я твой раб,

я твой слуга,

и по сей день,

и по сей час,

и по мой приговор - во веки веков.

Ярилин заговор на здраву:

Во Имя Сварога, Перуна и Велеса!

Сходит Ярило с Небес по золотой лестнице,

Сносит Ярило с Небес триста луков золотых,

Триста тетив златополосых

И триста стрел златопёрых.

Надевает Ярило тетивы на луки,

Кладёт Ярило на тетивы златые стрелы,

Натягивает Ярило тугие луки —

Пускает золотопёрые стрелы

Во все болести и хворести

У внука Даждь-божьего [имярек],

Во все его уроки и прикосы,

В грыжи и ломоты,

И в наведённое от баенной нечисти,

И отдаёт чёрному зверю медведю на хребет:

Ты понеси, чёрный зверь медведь,

В тёмные леса, в зыбучие болота,

Чтобы ввек не было —

Ни в день, нив ночь,

Ни на утренней заре,

Ни на вечерней—

Во веки веков! Гой!Разочаровавшись в современной христианской церкви, многие начинают искать свои корни в древнерусском язычестве. Этим вовсю пользуются всякого рода недобросовестные "волхвы", "жрецы" и прочч. Данный заговор образчик творчества кого-нибудь из этой братии. Делается это так: в заговор, с обращением к христианским святым, вставляются имена богов древних славян и, voilà, готов "древнеславянский заговор".

Одно из первых упоминаний о Яриле относится к 1763 г. О нём упоминает Тихон Задонский в увещении жителей города Воронежа.

То же самое можно сказать и о предыдущем заговоре:

Встану, я красна девица….благословясь,

Пойду, Макоши-Матушке помолясь,

Из избы в двери, из двора в ворота,

Из ворот в ворота и трое ворота,

Пойду к трем сестрам, пойду к трем зорям,.

Трем зорям, трем сестрам до земли поклонюсь

Утренней заре - Ульяне,

Вечерней заре - Маремьяне,

Касьяновой заре - Татьяне.

Гой, вы, сестры-зори ясные,

Дочери Солнца красного,

Пособите, помогите мне, красной девице….

А возьмите вы сердце мужа, доброго молодца…

И вложите в него жар, огонь трех зорь:

Зари Ульяны, Маремьяны

И Касьяновой зари — Татьяны.

Традиционный зачин "встану благословясь, пойду перекрестясь" автор заменил на молитву  "матушке Макоши", но от христианской составляющей текста ему избавится так и не удалось.  Видимо не нашёл эквивалента "касьяновой заре", т.е. заре, которая бывает один раз в четыре года, в день святого Кассиана Римлянина (Касьяна) 29 февраля.

СТРАНСТВИЯ ДУШИ

В русском православии принято считать, что после смерти душа первые два дня пребывает на земле.

На третий день душу ждут т.н. воздушные мытарства.

С 4-го по 40-ой день душе показывают небесную обитель и адскую бездну. Причём, до 9-го дня душа любуется красотами Рая, а с 10-го по 39-й - обозревает ужасы Ада. В любой из этих дней душа может появляться на земле, посещать дорогие при жизни места и людей.

На 40-ой день для души определяется место, где она будет пребывать до Страшного Суда.

ПРИВОРОТ В ПОСЛЕДНЮЮ ПЯТНИЦУ ГОДА (автор скрылся за псевдонимом Велеслав)

Встану, я красна девица….благословясь,

Пойду, Макоши-Матушке помолясь,

Из избы в двери, из двора в ворота,

Из ворот в ворота и трое ворота,

Пойду к трем сестрам, пойду к трем зорям,.

Трем зорям, трем сестрам до земли поклонюсь

Утренней заре - Ульяне,

Вечерней заре - Маремьяне,

Касьяновой заре - Татьяне.

Гой, вы, сестры-зори ясные,

Дочери Солнца красного,

Пособите, помогите мне, красной девице….

А возьмите вы сердце мужа, доброго молодца…

И вложите в него жар, огонь трех зорь:

Зари Ульяны, Маремьяны

И Касьяновой зари — Татьяны.

А возьмите вы сердце мужа, доброго молодца (имя)

За океян-море .

За океян-морем все примут.

Там его сердце жарьте, там его кости парьте.

Первая заря -Ульяна, вторая заря - Маремьяна,

А третья Касьянова - Татьяна.

Всем моим словам ключ, каждому слову - замок,

А моему мужу (имя) на веки вечные мой порог.

Бросаю ключи все Окиян-море.

Кто те ключи из Окиян-моря вынет,

Всё равно моего слова не осилит! Гой!

В тексте вопиющее противоречие. Заговаривающая называет себя "красной девицей" и при этом просит: "А моему мужу (имя) на веки вечные мой порог".

Читать на спиртное. Делать трижды.

Позвал игумен попа,

и сотворили они трижды

эту молитву:

Господи Исусе Христе

Сыне Божий,

помилуй раба (имя)

от скверной страсти,

хмельной напасти.

Не знал бы он этой маяты

от ныне до гробовой доски.

Как свинье море не переплыть, так рабу Божьему (имя)

хмельного вовеки не пить.

Аминь.

ОТКРЫТИЕ ВИДЕНИЯ ДУХОВ

В практике чернокнижия такой обряд называется "открытие колдовского взора".

В православии - "отверзением чувств". Вот что писал по этому поводу еп. Игнатий (Брянчанинов): "Человеки делаются способными видеть духов при некотором изменении чувств, которое совершается неприметным и необъяснимым для человека образом. Он только замечает в себе, что начал внезапно видеть то, что доселе не видел и что не видят другие..." Для православного считается непозволительным без воли Божией отверзать свои чувства, равно как и устранять дарованный Богом дар видения, собственными средствами.

Те, кому было такое видение даровано, утверждают, что местом пребывания нечистых духов является воздушное пространство ("Их постоянное место пребывания - воздух, а основное действие - соблазнять и запугивать людей и влечь их к погибели").