suum cuique |
Вы не вошли. Пожалуйста, войдите или зарегистрируйтесь.
Магическая Лаборатория → Сообщения от Jaine
Ранее опубликованными в журналах работа быть может (кроме самого Апокрифа и его дочерних проектов, включая Лалангамену).
Выходит, что наши авторы, пишущие для "Квадриума" и "Апокрифа", должны предоставить свежий материал.
К лучшим и требования выше. 
«Verbena»: II конкурс исследовательских и творческих работ в области магии и оккультизма. Проходит с 1 декабря 2017 года по 21 марта 2018 года.
Учредители:
Журнал «Апокриф»,
альманах «Лалангамена»,
Орден Хранителей Смерти,
творческая мастерская «ЮВЕРЛИС»,
проект «Locus Solus» в Калининграде
Конкурс призван привлечь внимание к новым исследованиям в обозначенной области; дать возможность проявить себя молодым и начинающим практикам, выявить новые подходы, направления исследований, поиска.
В конкурсе могут принять участие все желающие без ограничений, как индивидуально, так и в составе авторских коллективов. От одного участника (или одного авторского коллектива) может быть принято не более одной работы в каждой из номинаций (за исключением номинации 5, где количество работ ограничивается только объёмом подборки).
Предусмотрены следующие номинации:
1. Лучшее исследование в области теории магии.
2. Лучшее исследование в области магической практики.
3. Лучший магический дневник.
4. Лучшее тематическое произведение в прозе.
5. Лучшая подборка мистической поэзии (номинация является продолжением конкурса «Поэт времён Апокалипсиса», 2011-2012).
6. Лучший тематический проект (эзотерический сайт, оккультный журнал,
мистериальный театр, магический лекторий и пр.; номинация является
продолжением конкурса «Оккультное просвещение», 2013).
Возможно учреждение дополнительных номинаций нашими партнёрами и спонсорами.
По окончании конкурса все участники получат свидетельства, подтверждающие факт их участия в нём, с указанием названия представленной на конкурс работы. Для победителей предусмотрены денежные и иные призы. Лучшие работы будут опубликованы на сайте Ордена Хранителей Смерти, в журнале «Апокриф» и альманахе «Лалангамена», а также (по отдельной договорённости) могут быть выпущены в печатных изданиях журнала или войти в издаваемые им тематические сборники.
Подать работы на конкурс можно не позднее 1 марта 2018 года. Подведение итогов конкурса состоится в день весеннего равноденствия (21 марта 2018 года).
По всем вопросам, связанным с проведением конкурса просим вас связываться с нами по адресу [email protected]
Подробнее о проведении конкурса и его правилах см. журнал "Апокриф" №122
Betzalel Arieli:
ПЕРСОНАЖИ ТОРЫ И ИХ СВЯЗЬ С МАСТЯМИ ТАРО
В традиции оккультизма предметы четырех мастей (жезлы, чаши, мечи, монеты) уже связывались с различными персонажами из Танаха. Примером тому может послужить выдержка из "Ключа Соломона". Существует несколько версий этой книги. Наиболее известная на сегодняшний день была переведена и издана С. Л. МакГрегором Мазерсом в конце XIХ века.
А вот Элифас Леви в своей книге "Наука о духах" приводит другой вариант Ключа. Во всех версиях существует вступление, в котором предполагаемый автор - царь Соломон (Шломо) - обращается к своему сыну с наставлением о том, как пользоваться данными инструкциями. В версии Элифаса Леви Соломон говорит о 36 талисманах, которые нужно разделить на четыре ряда по девять.
"На талисманах первого ряда, - продолжает он, - нанеси букву Йуд, изображаемую расцветшим жезлом Аарона.
На втором ряду - букву Хей, изображаемую чашей Иосифа.
На третьем ряду - Вав, изображаемую мечом Давида, моего отца.
На четвертом ряду - конечную Хей, изображаемую золотым шекелем".
Таким образом, Аарон, Йосеф и Давид становятся представителями мастей Таро. Немного странно, что для масти монет в Ключе Соломона не нашлось конкретного персонажа.
Однако в нашей колоде придворные карты всех мастей содержат в себе персонажей из Торы.
Гмара говорит, что отцов еврейского народа было трое - Авраам, Ицхак и Яаков. Каждый из них установил одну из трех молитв (утреннюю, послеполуденную и вечернюю). Позже каббалисты в этот ряд добавили Давида, который, как считается, установил Тикун Хацот (полуночную молитву).
Далее, - продолжает Гмара, - матерей еврейского народа было четверо - Сара, Ривка, Лея и Рахель.
Эти восемь персонажей становятся в нашем Таро королями и королевами. Что же касается рыцарей, то ими оказываются четверо из сыновей Яакова. Подробнее о том, кто из них чему соответствует, вы узнаете в скором будущем.
Betzalel Arieli:
Аркан "Умеренность"
Тема сюжета - история Хануки. Восстановленный храм, в котором верховный жрец зажигает менору.
P. S. В начале я хотел назвать эту карту "Чудо Хануки", но потом понял, что нет особого смысла отступать от традиционного названия.
Открыто ли ваше сердце для квантовой физики?
Принимаете ли вы учение Исаака нашего Ньютона, принявшего удар яблоком от нашего невежества, наше непонимание, да за страхи наши?
Двадцать первый Аркан - Мир (Вселенная)
Betzalel Arieli:
Думаю, эта карта - Шестерка Свечей - многих порадует. Особенно женщин
В еврейской традиции принято нести две заженные свечи по сторонам от жениха и невесты. Но в нашей карте свечей шесть. Это соответствует сфире Тиферет, которая во всех мастях проявляется очень гармонично и намекает на примирение или объединение противоположных сил.
Конечно, кроме свадьбы, Шестерка Свечей может означать любой союз, сближение, установление прочных отношений. Формальный акт, узаконивающий что-либо, закрепляющий какие-то отношения (семейные, любовные, деловые, даже политические).
Астрологически этот аркан приходится на середину месяца Ав и знака Льва. На 15-е Ава выпадает еврейский "день любви". Знак Льва (и 5-й дом гороскопа, ему соответствующий) тоже характеризуется любовными увлечениями.
Betzalel Arieli:
Шестерка Мечей.
По своим зодиакальным соответствиям попадает на второй декан Водолея и середину месяца Шват. Тема карты - "Ту би-Шват", то есть 15-е Швата - один из еврейских праздников, хоть и не самых важных.
Это так называемый "Новый год деревьев". В Израиле в это время на деревьях появляются новые почки и первые свежие листочки.
А празднуют, вкушая плоды, которыми славится земля Израиля: "Земля пшеницы и ячменя, винограда, инжира и граната, земля оливкового масла и меда" (Дварим 8:7-8). Под "медом" имеются в виду финики, из которых делали мед.
Как по-вашему, что такая карта могла бы означать в раскладах? Если это сигнификатор человека? Или она выпадает на отношения? Или на успех\неудачу некоего проекта?
Betzalel Arieli:
Среди карт Младших Арканов есть довольно простые, за которыми не нужно искать глубокого подтекста, а есть и более сложные.
Как известно, в практике раскладов нужны и те, и другие. Мы стремимся к ясности и к знанию, и в этом отношении простота - ключ к успеху. Но не всегда реальная ситуация может быть отражена простой и очевидной картинкой.
Перед вами Восьмерка Мечей "Еврейского Таро". Я специально не хочу объяснять ее сюжет. Мне было бы интересно услышать ваши впечатления. Что по-вашему изображено на этой карте? Как бы вы истолковали ее? Что она должна означать в раскладах?
P. S. Я отношу эту карту к "сложным" среди Младших Арканов. Тем, кто более эрудирован, дам подсказку: то, что вы на ней видите, связано с временным интервалом, который указан на полях - смотрите еврейский месяц и декан зодиакального круга. Но если вам эти обозначения ни о чем не говорят, то описывайте просто свои ощущения. Так будет даже интереснее.
Betzalel Arieli:
Сегодня хочу показать вам Восьмерку Монет. На этот раз приложу свое описание в том виде, как я готовлю его для краткой книжки-руководства. А вы сами смотрите, насколько эта карта по-вашему передает смысл, и высказывайте мнения...
----------------------------------
Восьмерка Монет. «Обязательства». Молодой человек пришел в банк получить денежный кредит. Сотрудник банка готов предоставить щедрую сумму. Впрочем, пока одна его рука выдает монеты, вторая пододвигает длинный текст договора, который необходимо подписать. Молодому человеку ничего не остается, как взяться за перо и поставить свое имя и данные везде, где этого требует документ.
Этот аркан соответствует сфире Ѓод. Здесь на пути реализации желаемого встают последние преграды, призванные адаптировать наше желание к действительности. На самом деле человек вправе обладать любыми средствами, если он способен уравновесить это право мерой своей ответственности. «Ты не можешь получить помощь, не взяв на себя обязательств!» – гласит Восьмерка Монет. В этом отношении она противоположна Четверке Монет, где помощь предоставлялась безвозмездно.
Восьмерка Монет содержит два человеческих персонажа. Она может указывать как на того, кто пришел за поддержкой и готов принять чужие условия, так и на того, кто сам эти условия выставляет. Если вопрос задан об отношениях, эта карта выражает деловой характер этих отношений – каждая сторона рассчитывает что-то извлечь для себя и с этой целью идет на соглашение с другой стороной. Здесь есть намек как на возможность, наконец, продвинуться еще на шаг к своей цели за счет принятия новых средств, так и на груз обязательств и ответственности, который отныне начнет давить на ваши плечи.
Betzalel Arieli:
Отшельник.
В нашей колоде в роли отшельника - Моше (Моисей). После того, как он убежал из Египта от преследования, он стал мирным пастухом у своего тестя Итро. Однажды он зашел на гору, где ему явилось откровение, и голос из горящего куста повелел вернуться в Египет и вывести оттуда еврейский народ.
Эта карта показывает "Отшельника" Таро в одной из его наиболее возвышенных форм - как человека, который, уединяясь и изолируя себя от мирской суеты, достигает контакта с Божественным. С одной стороны, это его уход из мира, отдаление от дел, "старость" как завершение трудов. И с этой точки зрения этот аркан можно приписать сфире Малхут (буква Йуд = 10).
Но каббалистам известно, что "Малхут верхнего мира становитсч Кетером нижнего мира". Как созревший плод является завершающим этапом в развитии растения и в то же время несет начало нового растения, так и Отшельник, будучи завершением старой фазы и уходом из нее, обретает в открывшемся ему пророчестве импульс к началу новой эпохи. В итоге ему предстоит стать новым вождем и принести людям свет, который ранее оставался сокрытым от них. В этом смысле Отшельник соответствует сфире Кетер (Йуд = 10 = 1 + 0 = 1).
Практическое толкование карты охватывает "классические" значения - такие как одиночество, опыт, мудрость, поиски истины, самоанализ, аскетичность, и добавляет к ним новый аспект - посредничество между духовным миром и людьми.
В реальной жизни таким "отшельником" вполне может оказаться ученый, закрывшийся в своем кабинете, чтобы глубже сосредоточиться на формулах, или даже обычный человек - любой из нас - в те свои моменты, когда, отстраняясь от всех своих жизненных задач, он получает "инсайт", начинает понимать новую истину.
Betzalel Arieli:
Один из самых красивых (по всеобщему мнению) старших арканов нашей колоды.
В большинстве колод он называется "Верховная Жрица". Но поскольку в иудаизме женщин-жриц никогда не было, у нас этот аркан называется "Тора".
И это неслучайно. Женщина, которая держит свиток Торы, - это ни кто иная, как Шхина. Женская ипостась Бога.
Уже А. Уэйт в своей колоде отмечал, что Жрица - это выражение Шхины. На его карте она также держала Тору (там написано латиницей TORA, что довольно смешно, учитывая, что в самой Торе никто не стал бы писать это по-латински)
Этот аркан соответствует сфире Бина. Вы можете увидеть буквы Йуд-Хей-Вав на одежде Шхины, причем Хей, соответствующая Бине, особенно крупная. Нижняя часть платья украшена алфавитом ангелов.
Шхина сидит между двух колонн, как и в традиционных колодах, что выражает выбор между различными противоположностями нашего мира. Чтобы между ними выбирать, нужен какой-то критерий или закон. В данном случае именно свиток Торы служит символом такого закона (который в реальности может быть у каждого свой).
Таким образом, эта карта указывает на определенный разум, логику, принцип или набор правил, которые вооружают человека в той области, где ему надлежит действовать. Это то, что позволяет нам правильно выбирать, принимать правильные решения.
Различные прочие интерпретации, характерные для аркана Жрица, сюда могут также неплохо вписаться.
Betzalel Arieli:
ЧЕМУ СООТВЕТСТВУЮТ МЛАДШИЕ АРКАНЫ "ЕВРЕЙСКОГО ТАРО"
Итак, настало время объяснить, по какому же принципу выстраиваются 56 младших арканов.
Здесь во многом сохранены соответствия, принятые в прошлом в оккультной системе Таро.
1. Десять числовых карт каждой масти и 10 сфирот.
Всеми мастерами Оккультизма признавалось соответствие карт от Туза до Десятки со сфирот. Действительно, Туз выступает как источник энергии своей масти и этим подобен Кетеру. Двойка соответствует Хохме, Тройка - Бине и т. д., пока в Десятке мы не находим завершение (Малхут). В нашей колоде этот принцип сохранен.
Однако здесь следует отметить две особенности. Карты должны передавать реальные ситуации, характерные для жизни человека. Если они будут показывать только абстрактные, пусть даже очень точные, отражения сфирот, то при всей их красоте и гениальности они будут плохо применимы на практике. Поэтому соответствие со сфирот ни в одной колоде не является строгим. Скорее, это ассоциация с той или иной сфирой, преломленная через субъективную призму хитросплетений житейских.
Вторая особенность в том, что, как считается, четыре масти должны соответствовать четырем мирам Каббалы - Ацилут, Брия, Ецира, Асия. Номинально это утверждалось всеми авторами-классиками, но едва ли хоть в одной колоде можно найти этому явное подтверждение. В "Еврейском Таро" я не стремился передать это соответствие мирам. Можно сказать, что иерархического приоритета между мастями нет - все они равноправные и одинаково ценные.
2. О самих мастях. В обычном Таро мы привыкли к тому, что четыре масти - это Жезлы (Огонь), Чаши (Вода), Мечи (Воздух) и Пентакли (Земля). Пентакли в более ранних колодах были монетами (Марсельское Таро), а в некоторых стали просто дисками (Кроули) или кругами (ГОМ).
В "Еврейском Таро" представлены следующие масти: Свечи (Огонь), Чаши (Вода), Мечи (Воздух), Монеты (Земля). Очевидно, самое заметное изменение коснулось Жезлов, которые стали Свечами. Дело в том, что хотя в древней истории Израиля встречается немало жезлов (посохи Моше и Аарона, например), все же Младшие Арканы по задумке колоды должны передавать более повседневные ситуации - например, различные предписания Алахи, ежегодные праздники, характерные для еврейской (и не только еврейской) жизни ситуации и т. д. И если обратиться к ритуалам иудаизма, мы практически не встретим там какого-либо использования жезлов или посохов.
А вот свечи, напротив, встречаются очень часто. Кроме того, сам образ свечи гораздо отчетливее передает символизм стихии Огня, чем это делает посох.
Что же касается Монет, на них изображена гексаграмма (в большинстве карт) как более характерный для иудаизма символ. Таким образом, вместо "пентаклей" у нас получились "гексакли".
3. Астрологические соответствия. Здесь, как и в системе Золотой Зари, арканы от Двойки до Десятки соответствуют деканам зодиакального круга. Свечи - огненным (Овен, Лев, Стрелец), Чаши - водным (Рак, Скорпион, Рыбы), Мечи - воздушным (Весы, Водолей, Близнецы), Монеты - земным (Козерог, Телец, Дева).
То есть, карты 2-3-4 - это три декана кардинального знака своей стихии, карты 5-6-7 - три декана фиксированного знака, карты 8-9-10 - три декана мутабельного знака.
Вдобавок, они же соответствуют отрезкам еврейских месяцев, которые (по Сефер Ецира) совпадают со знаками Зодиака. К примеру, 2-3-4 Свечей - это промежутки 1-10, 11-20 и 21-30 месяца Нисан и т. д.
Если на тот временной промежуток, которому соответствует карта, выпадает какой-то праздник или особые дни в еврейском календаре, это, как правило, находит явное отражение в самой карте и ее изображении.
От "управителей" деканов в этой колоде я отказался. То есть не надо искать соответствие Двойки Свечей - Марсу из-за того, что Марс управляет первым деканом Овна. Вообще существует две основные системы распределения управителей. В "Золотой Заре" использовали египетскую, в астрологии чаще можно встретить индийскую. В нашей колоде эти сведения не принимались в расчет, гораздо больший акцент был сделан на то, чтобы отразить особенности еврейского календаря (а не египетского и не индийского).
Все четыре Туза в нашей колоде указывают на четыре стихии и на четыре благословения, которые произносятся в ритуале Авдалы (Отделения).
Авдала - это традиционный ритуал иудаизма, совершаемый после завершения субботы (шаббата). В нем поочередно берут в руки чашу с вином, плетеную свечу, благовония (рекомендуется ветка мирта), а затем произносят завершающее благословение.
Каждый из предметов символизирует свою стихию:
Свеча - огонь,
Чаша - вода,
Ветка мирта - воздух,
Последнее благословение - земля.
Хотя в этом ритуале нет монет, в нашей колоде именно Туз Монет связан с последним благословением. Ведь в этом благословении говорится о разделении между священным и профанным - человек из состояния шаббата возвращается в земной мир, к своим материальным ценностям. Иными словами, берет в руки монету.
Подробнее о каждом Тузе (как и об остальных картах) - в дальнейших публикацих.
Кстати, кому из вас кажется, что винов чаше больше похоже на кровь?
(цвета еще будут доработаны для полного реализма)
В общем, друзья, все вы поняли что Бецалэль Ариэли (кстати, один из авторов нашего журнала) готовит к выпуску свою колоду Таро. С его согласия я буду выкладывать сюда те карты, которые он на данный момент представляет широкой публике. Сейчас идут обсуждения и мы здесь тоже можем обсуждать.
Нашла плакат, на мой взгляд, очень подходящий для 9 Пентаклей
Девятнадцатый Аркан - Солнце 
- Святой отец, я согрешила.
- Ну, согрешила и согрешила, что теперь ходишь всем рассказываешь.
Восемнадцатый аркан - Луна
Семнадцатый Аркан - Звезда
Хесед
Четвёртая сфира - Хесед.
Хесед. Милосердие.
Магический образ: могущественный царь на престоле в короне.
Положение на Древе: в центре столба Милосердия.
Имя Бога: Эль.
Архангел: Цадкиил.
Ангельский чин: Хашмалим, Сияющие.
Духовный опыт (магическая практика): видение любви.
Добродетель: послушание.
Порок: Фанатизм. Лицемерие. Ненасытность. Тирания.
Символы: Тетраэдр. Пирамида. Равноконечный крест. Шар. Скипетр. Посох.
Карты Таро: четыре Четвёрки.
Четвёрка Жезлов: Завершение. Завершённая работа.
Четвёрка Кубков: Роскошь. Удовольствие.
Четвёрка Мечей: Перемирие. Отдых от борьбы.
Четвёрка Пентаклей: Мощь. Земная сила
Цвет в Ацилут: тёмно-фиолетовый.
Цвет в Брия: синий.
Цвет в Йецира: тёмно-пурпурный.
Цвет в Асия: Тёмно-лазурный с жёлтыми крапинками.
Египетские божества -
Индийские божества -
Греческие божества -
Римские божества -
Животные (реальные и вымышленные) -
Растения -
Драгоценные камни -
Магические орудия -
Благовония -
Растительные снадобья -
Минеральные препараты -
Чины клипот -
Магическая Лаборатория → Сообщения от Jaine
