Настройки поиска (Страница 198 из 609)

Я - тоже за истории. Только стихи вряд ли потяну. 

Ну? И зачем же ей балахон?

Как-то кто-то   рассказывал мне, что в школах, где обучают работе с Таро, используют такой приём: задают ученикам самостоятельно составить рассказ по картам. Сейчас я попробую это сделать, используя Старшие Арканы колоды "Языческое Таро".  Эта идея пришла мне в голову, потому что только в этой колоде использован т.н. сквозной персонаж - женщина, которую мы видим на каждой карте, в разных ситуациях.
Желающие могут присоединиться и начать рассказывать свои истории. 

Надеюсь, все мы тут уже преодолели соблазны Пятого Аркана. Я, например, вовсе не считаю своё мнение безусловной истиной. Мы ж здесь собрались чтоб обсуждать, открывать что-то новое для себя. Мне очень интересно как другие прокладывают путь. Или как-то иначе работают с Таро. Кроме гадания, разумеется.

P.S. Тем более, что впереди у нас сложности с 8/11 Арканами. 

Седьмой Аркан.
Колесница.

В старых колодах (Таро Висконти и Марсельское) колесницу влекут кони. Иногда крылатые. 

В Золотой Заре от этой традиции не отошли. Описание:  фигура вооружённого всадника в колеснице. Два коня: один белый, второй чёрный. Голова орла.

А вот в Таро Р-У решили запрячь в колесницу сфинксов.

Но это совершенно неважно, кто влечёт колесницу. В любом случае, это животные, иногда - реальные, иногда - мифические. Что и символизирует животное начало, низменные страсти. Колесничий усмирил их и принудил служить себе.
Смотрим на Артан Таро Р-У. Колесничий держит в руке жезл (Маг), на его плечах лунная символика (Жрица), корона из звёзд (Императрица), доспехи (Император)... При желании можно найти признаки Жреца и Влюблённых. То есть, эта ступень объединяет предыдущие, она очень важна.

Итак.
Мы путешествуем по Арканам.

Но мы же не остановимся на этой ступени. На ступени жёстких догм. Мы не будем тратить силы на борьбу с тем что другим кажется в нас неправильным. С нашими отрицательными качествами. Мы примем это в себе. Объединим отрицательное с положительным. И выйдем на новый уровень (в шестом Аркане).

Вот.  Мне тоже жест не кажется благословляющим. 
У меня ощущение, что это просто Некто свыше. Наблюдает. Но не вмешивается. 
А ведь здесь, по сути, тоже выбор. Вкусить запретного плода и стать "как боги, знающие добро и зло"?
То бишь, опять союз, слияние своего разума с божественным. Низшего с высшим.
Союз-то тройственный получается: мужское+женское+Высшее.

Но не всё так просто, ежели выбор ещё не сделан.
Традиционно на карте изображается молодой человек и две женщины, одна из которых постарше. Как можно трактовать? Выбор между женой и любовницей? Между старыми и новыми отношениями? Между родителями (сыновний/дочерний долг) и сексуальным партнёром? 
А ежели шире. Выбор между устоявшимся образом жизни и чем-то новым? Начать новый бизнес или довольствоваться тем что есть? 
Да, уж. Только опыт таролога (и соседние карты   ) дадут подсказку.

В Языческом Таро шестой Аркан выглядит так:

Описание Аркана в Таро Золотой Зари: Персей и Андромеда. Камень и оковы материальной зависимости, материального рабства. Щит и меч. Морское чудовище.

Не могу понять, почему они вдруг это нарисовали. В исходных колодах всё проще. Мы уже говорили об этом Аркане. Скопирую сюда:

В Таро Висконти изображено любовное свидание, встреча.

В Марсельском Таро - непонятно что.  
Кавалер выбирает между молодой и той что постарше?
Мать привела сына к невесте?
А может это аллегорическое изображение выбора между пороком (связь с замужней дамой, что, если верить хроникам и романистам, было весьма распространённым явлением в те времена. Да и сейчас тоже    ) и добродетелью (вступление в брак с невинной девушкой с благословения церкви)?

В Таро Тота (как и на первой карте Таро Золотой Зари) Жрец сидит не на троне, а на быке. Опираясь на спинку из слонов.  Аркан соотносится со знаком Тельца. Аркан сложный, я даже не уверена, что правильно его понимаю. На мой взгляд, Кроули показал жреца нового культа, новой религии. Той религии, что (по мнению самого Кроули) зародилась в начале 20-го века. Ребёнок внутри пентаграммы на груди Жреца и символизирует эту молодую религию. Для жреца этого культа не обязателен целибат, наоборот, ему необходима жена. Женщина стоит впереди него. Но, как и все прежние жрецы, он служит проводником воли бога, так сказать, с небес на землю. Объединяет микрокосм с макрокосмом. Он, как все жрецы, ещё и маг.

Итак.
Иерофант. Верховный жрец.
Эта персона тесно связана с Императором. Император - власть светская. Иерофант - духовная. Именно он связывает то что наверху с тем что внизу.  Во всех официальных культах попытки рядовых верующих наладить личную связь с божеством считаются ересью. Для этого имеется клир, посредники между божеством и верующими. Они передают просьбы и объявляют Волю. Они трактуют то что непонятно. Но тут нюанс. Верующие должны зарубить себе на носу, что только трактовка Иерофанта является единственно верной. Шаг влево, шаг вправо - ересь и наказание. И власть Императора это наказание всегда поддержит. Такой вот тандем. То бишь, карта символизирует ту официальную религию, которая принята в данное время в данной местности. И, соответственно, вытекающие из этого моральные нормы, семейные ценности, культуру и образование.

PS: Обратите внимание, что на форумах очень многие мнят себя этакими иерофантами. Якобы только они знают как правильно подступиться к ВС (Высшим Силам), как с ними разговаривать, служить им и приносить жертвы (пресловутый "откуп"    ).

Да. Тут замешана ещё и алхимия.

Если третий и четвёртый Арканы Таро Тота положить рядом, то получится что Императрица и Император смотрят друг на друга.
У ног их почти одинаковые щиты.

Императрицу соотносят с Афродитой/Венерой. Императора - с Аресом/Марсом (богом войны).
Из мифов мы знаем что они были не супругами, а возлюбленными.
Сюжет этот вдохновил многих художников. 

А мне очень нравится описание, которое дал сам Кроули четвёртому Аркану: На карте изображена мужская фигура в короне, в императорском облачении и с соответствующими регалиями. Император сидит на троне, столбы которого украшены головами гималайских диких баранов, поскольку «Овен» - это баран, У его ног возлежит Агнец с Флагом, подтверждая соответствие барану и на низшем плане. Ведь баран по природе своей - зверь дикий и храбрый, одиноко живущий в горах; когда же его укрощают и приучают лежать на зеленых пастбищах, не остается ничего, кроме послушного, трусливого, стадного и сочного животного. Такова теория управления.