Настройки поиска (Страница 248 из 609)

Когда мы обогнули гору моим глазам предстало удивительное зрелище. Несколько человек в набедренных повязках возились с каким-то странным приспособлением, тянули за верёвки, и огромный камень медленно поднимался в гору с помощью сложной системы блоков.
А неподалёку, действительно, имелся домик, вполне себе в греческом стиле.
Улыбающийся Сизиф радушно приветствовал Харона и пригласил нас разделить с ним трапезу.
Стол в этом удивительном доме ломился от изысканных кушаний, и Харон принялся отдавать им должное.
- А ты что же? - с набитым ртом обратился он ко мне. - Отчего не желаешь подкрепиться?
- Я не могу, - надеюсь в моём голосе прозвучало достаточно укоризны чтоб пристыдить Харона, - ты же знаешь: живым нельзя вкушать пищу в царстве Аида.
- Ты можешь.
Мне не удалось разобрать кому из двоих, стоящих у двери, принадлежал голос, но сразу стало понятно что они были братьями.
- Танатос! Гипнос! - с преувеличенной радостью Сизиф вскочил и принялся хлопотать вокруг новых гостей.
- Рад что вы заглянули. Все знают что для друзей мой дом всегда открыт и всегда найдутся здесь добрые яства.
- Ты можешь есть и пить здесь всё что пожелаешь, - повторил, обращаясь ко мне, Танатос. - Клянусь водами Стикса, это не помешает тебе вернуться в мир живых.

Представления жителей Тибета о загробном мире, как об этом говорит А. Давид-Неэль.

О переселении душ:
....тибетская точка зрения в данном вопросе отличается от взглядов их единоверцев из южных стран: Цейлона, Бирмы и др. Они считают что более или менее длительный промежуток времени проходит между смертью и  мгновением когда умерший возрождается среди того или другого из шести признаваемых ими видов живых существ. Это: 1) боги; 2) существа небожественного происхождения, подобные титанам; 3) люди; 4) добрые или злые существа, к которым относятся гении, духи, феи и т.д.; 5) животные; 6) идаги - чудовища, вечно терзаемые голодом и жаждой, а так же обитатели различных чистилищ, испытывающие там жестокие страдания.
Так же она рассказывает что тибетцы верят что карма кармой , но большое значение имеет хитрость и ловкость. Ловкий дух всегда сумеет возродиться в правильном теле.  
Как это происходит.
У них там есть (по крайней мере были в начале прошлого века, когда автор там путешествовала) духовно продвинутые ламы, которые в результате своих духовных практик, научились путешествовать по дорогам загробного мира. Им там всё уже знакомо. Такого ламу приглашали к умирающему и он (лама) наставлял дух что делать и как себя вести. (Типа: ты туда не ходи, ты сюда ходи.) Если дух робкий или совсем глупый, то он может растеряться и не услышать наставлений, и тогда у него есть нерадужные варианты: 1) возвращаться в виде привидения, чего тамошние жители очень боятся; 2) попасть в рабство к какому-нибудь демону; 3) прельститься зачаточными формами жизни и возродиться в этом; 4) добраться до судьи, и тут уж не отвертишься, все поступки души будут взвешены и подсчитаны и возродиться придётся где назначено.

То бишь, последующее воплощение больше зависит не от совокупности поступков в предыдущих воплощениях (пресловутая карма    ), а от поведения духа умершего в состоянии до воплощения.
Надеюсь, вы поняли. 

Была такая дама А.Давид-Неэль, о ней, в отличие от Блаватской, мало кто знает. А она так же путешествовала по востоку, жила в Тибете и написала об этом несколько книг. Не знаю, конечно  , правильно ли она поняла тибетские представления о карме и переселении душ, но говорит она вот что:
.... тибетская точка зрения в данном вопросе отличается от взглядов их единоверцев из южных стран: Цейлона, Бирмы и др. Они считают что более или менее длительный промежуток времени проходит между смертью и  мгновением когда умерший возрождается среди того или другого из шести признаваемых ими видов живых существ. Это: 1) боги; 2) существа небожественного происхождения, подобные титанам; 3) люди; 4) добрые или злые существа, к которым относятся гении, духи, феи и т.д.; 5) животные; 6) идаги - чудовища, вечно терзаемые голодом и жаждой, а так же обитатели различных чистилищ, испытывающие там жестокие страдания.

  Это дань современности. Не будут же музейные работники топить там печи. А без этого дом быстро обветшает.
Кстати, говорят что там всё сохранилось с тех времён, и полы, и дверные косяки, и двери. 
Но, я заметила, в музеях это всё не ощущается. Слишком много посетителей, слишком много современных энергий, суеты. 
Любой психометрист сойдёт с ума.

Когда все желающие насиделись на камне и ушли, я решила посмотреть какие энергии здесь присутствуют. 
Честно говоря, не очень в этом преуспела. Могу только сказать что он не тянет энергию как дольмены. Но и не подпитывает. Его энергии тёплые и доброжелательные. Если так можно выразится. 

Потом нам рассказали про волшебный камень. 
Камень этот когда-то приплыл на льдине и его положили в основание одной из монастырских церквей. Часть камня оказалась снаружи, а часть стала служить основанием для церковного алтаря. 

На людей такой способ передвижения камня произвёл сильное впечатление и они стали к нему ходить и просить помощи, исцеления, здоровья и вообще, я думаю, кто что просил. 
Просили, оставляли возле камня деньги и подношения. Монахам это, разумеется, не нравилось, потому как это чистой воды язычество. Но запрещать что-то нашим людям бесполезно и решили пойти другим путём.
Решили, раз уж люди просят помощи, то пусть, по крайней мере, просят с молитвой. Над камнем повесили икону, кружку для пожертвований, поставили навес.

По монастырю можно было ходить самостоятельно или слушать экскурсовода.
Я решила послушать. И узнала что раньше на территории монастыря было кладбище где хоронили за определённую плату. Потом это кладбище разрушили. Я прослушала по какой причине. 
Монахи собрали оставшиеся надгробия и сохранили:

Монастырь продаёт освященные вещи.
А люди их используют по-разному.

Монастырь этот знаменит тем, что там находится чудотворная икона Божией Матери (Тихвинская).
И чудотворная фреска с этой иконы.

А интерьер дома интересен тем что там нет ничего лишнего. Этакий минимализм. 
Рабочий кабинет - исключительно для работы.

Столовая - для трапез.

Гостиная - зона отдыха.

Сохранился рояль, тот самый за которым работал и творил композитор.

Непонятным мне осталось предназначение этого то ли маленького дивана, то ли большого кресла

Мне понравился Тихвин, этот провинциальный городок. И я снова решила туда съездить. 
Наш город тоже невелик, но воздух в Тихвине намного чище и там легче дышится. Современные дома там, конечно, есть, но мы ездили в ту часть города где находится монастырь. 

Ой!
И что мне теперь делать?