Настройки поиска (Страница 32 из 607)

8 июля.

Святые:
Преподобномученица Феврония, дева.
Преподобный Никон Оптинский, исповедник.
Благоверные князь Петр (в иночестве Давид) и княгиня Феврония (в иночестве Евфросиния), Муромские.
Святые Петр и Феврония Муромские являются образцом христианского супружества. Они прославились благочестием и милосердием и, приняв иноческий постриг, скончались в один день и час.
   

В современной России - День семьи, любви и верности. Праздник придуман "сверху" как "наш ответ Дню святого Валентина". Впервые отмечался в 2008-м году. Все календари, выпущенные после этой даты могут содержать недостоверную информацию о значении этого дня в Народном календаре.  В угоду политической коньюктуре.

В Народном календаре - ПЕТР И ФЕВРОНИЯ.
На Руси любили читать и слушать всяческие легенды, созданные по мотивом различных жизнеописаний святых. Вот и про Петра с Февронией ходили разные списки, история их встречи, любви и жизни рассказывается по-разному. Основные моменты:
Болезнь князя.
Исцеление его простолюдинкой.
Требование жениться в благодарность за исцеление.
Отказ князя от женитьбы.
Снова болезнь.
Деваться некуда - пришлось жениться.
Бунт знати против неравного брака и изгнание супругов из города.
Несчастья и беды обрушились на город Муром.
Народ решил, что это гнев божий за изгнание законных правителей.
Возвращение супругов на престол.
Годы правления.
Смерть 25 июня (8 июля) 1228 года. Перед смертью супруги приняли монашеский постриг.
Интрига с перемещением тел в гробах.
Похоронены в одном гробе.
Канонизированы в 1547 году.

Это, подчёркиваю, один из вариантов. Причёсанная история может быть и иной. Например, что Феврония была знатного рода. Правда тогда непонятно за что их изгнали. И, разумеется, в современой версии старются всячески затушевать, а то и вовсе опустить момент с отказом князя жениться.

Но, опять скажу, людям история нравилась. Она доказывала, что любая деревенская девчонка может отхватить себе добра молодца князя. Надо только изучить народную медицину.

А поклонники "другого ведомства" могут попробовать поворожить на любовь.

Из наблюдений за погодой: "Жара в день Петра и Февронии - ещё 40 дней будет жарко",

7 июля.
Рождество честно́го славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

Святые:
Преподобный Антоний Дымский.
Праведные отроки Иаков и Иоанн Менюжские, Новгородские.
Мученики семь братьев: Орентий, Фанкарий, Ерос, Фирмос, Фирмин, Кириак, Лонгин.

ИВАН КУПАЛА
ИВАНОВ ДЕНЬ
Начать, пожалуй, надо с того, что в среде современных язычников нет единого мнения о том когда надо отмечать этот праздник. В беседах со мной называли разные даты: 7 июня, 7 июля, день летнего солнцестояния. Откуда возникла путаница с днями 7 июня и 7 июля я уже рассказывала. Что касается дня летнего солнцестояния, то здесь имеется парочка вариантов:
1. Стремление сблизить русские народные обычаи с Виккой.
2. Неразбериха с календарями, Юлианским и Грегорианским.
Несколько раз неоязычники пытались доказать мне, что Купалу раньше отмечали 24 июня, "а это и есть день летнего солнцестояния". Оставим это утверждение без комментариев, просто примем к сведению что и такое объяснение имеет место быть.

Многочисленные источники, наблюдения и записи этнографов указывают на то, что народный праздник Купала народ наш отмечал в день церковного праздника Рождества Иоанна Предтечи. И сами церковные деятели это подтверждают. Далее цитата: "Егда приходит великий праздник день Рождества Предтечева, исходят огньницы, мужие и жены чаровицы по лугам, и по болотам, и в пустыни, и в дубровы, ищущи смертные отравы и приветрочрева, от травного зелия на пагубу человеком и скотом; тут же и дивии корения копают на потворепие мужем своим. Сия вся творят действом диаволим в день Предтечев с приговоры сатанинскими. Егда бо нриидет самый праздник Рождество Предтечево, тогда во святую ту нощь мало не весь град возмятется, и в селех возбесятся в бубны, и в сопели, и гудением струнным и всякими неподобными играми сатанинскими, плесканием и плясанием, женам же и девкам и главами киванием и устнами их неприязнен кличь, вся скверные бесовские песни, и хребтом их вихляния и ногам их скакание и топтание; что же бысть во градех и и селех" (конец цитаты). Так писал игумен Памфил в 1505 году Псковскому наместнику.

Знаменитый Стоглавый собор тоже не обошёл стороной эту тему: "Против праздника Рождества великого Иоанна Предтечи, и в ночи на самый праздник, и в весь день и до нощи, мужи и жены и дети в домех и по улицам ходя и по водам глумы творят всякими играми, и всякими скомраше-ствы, и песни сатанинскими и плясками, гусльми и иными многими виды и скаредными образовании. И егда нощь мимо ходит, тогда отходят к роще с великим кричанием, аки бесы омываются росою" (конец цитаты).

Здесь нам интересно не только описание празднования, но и дата самого праздника - Рождество Иоанна Предтечи. Я не вижу смысла пытаться спорить с этими точными указаниями на конкретный день.

Есть ещё экзотическая версия о том, что Рождество Христово приурочено творцами христианской религии к зимнему солнцестоянию, дню с которого солнце начинает "расти", а Рождество Иоанна Предтечи - к дню летнего солнцестояния, с которого солнце начинает "умаляться". Что может символизировать умаление Ветхого Завета и растущее значение Нового.

Празднование Иванова дня начиналось с заходом солнца в день Аграфены Купальницы (6 июля). Наступала та самая волшебная Иванова ночь. С заходом солнца зажигался купальский костёр (сразу отметим, что гасили его с восходом солнца 7 июля). В разных местностях место для костра выбирали с учётом особенностей ландшафта. Если была возможность устроить его возле природного водоёма (реки, озера) так и поступали. Если нет, то шли на росстань или на возвышенность. Костры тоже были разные. Где-то просто костёр, где-то поднимали на жердь колесо или бочку и поджигали, а где-то, вообще, вместо огня был куст крапивы.
В праздновании Ивана Купалы принимали участие все жители деревни, но всяк по-своему. Молодёжь веселилась у костра, купалась в реках и озёрах, любовалась на игру солнца. Некоторые девушки предпочитали проводить обряды в одиночестве или с близкими подругами. Знатоки трав шли в лес и в поле собирать волшебные растения. Отмечу, что речь идёт именно о волшебных травах или о травах, которые используются с магическими целями. Например, зверобой к этому дню мог уже быть непригоден для использование как лекарство, но на его магические свойства это не влияло.
Особое значение придавалось цветам Ивана-да-Марьи.
   
Существует несколько вариантов легенды связанной с этим цветком. В ней говорится о разлучённых в детстве брате с сестрой, которые повзрослев встретились и полюбили друг друга. Разумеется, кровосмесительная связь ни к чему хорошему не привела.  Герои умерли, а потом то ли боги превратили их в цветок, то ли цветок сам вырос на их могиле. Некоторые исследователи считают, что купальские обряды следует осмысливать в духе этой легенды, как союз брата Огня (небесного (солнце) и земного (очаг, костёр)) и сестры Воды. Что, на мой взгляд, несколько необычно. Мы ж привыкли что чаще всего эксплуатируется миф о союзе Неба и Земли. Но для земледельца солнечное тепло и влага имеют большое значение, с этим не поспоришь.
Землю тоже не обошли вниманием. По поверьям в эту ночь земные недра могли открыть людям свои богатста и тайны. Растения переходить с места на место и разговаривать друг с другом. Животные могли заговорить на языке людей. А слепая змея медянка обретала зрение и, малось офигев от такого дара, делалась агрессивной и бросалась на любого кто подходил слишком близко. Да так бросалась, что пробивала своим телом человека насквозь.
И, конечно, нельзя обойти вниманием поиски цветка папоротника, который по поверьям цвёл один раз в году в ночь на Ивана Купалу. Будучи подростками мы тоже ходили его искать, но, разумеется, ничего не нашли. Моя кузина, будучи старше меня на три года, даже привела весомый аргумет: "Цветы появляются из бутонов, а здесь, посмотрите, нигде ни одного бутона нет, откуда цветы возьмутся?" Мы ж тогда ещё не читали всякие умные эзотерические книги и понятия не имели что цветок папоротника это "сгусток астрального света", который невозможно увидеть физическим зрением. Тут нужно зрение астральное, которое или случайно может открыться при определённых обстоятельствах или его надо у себя развить путём длительных тренировок.

Мне известно, что в наши дни многие хотят принимать участие в Купальских обрядах или проводить их самостоятельно. Но не у всех есть для этого возможности. Что я могу здесь сказать. Надо постараться смотреть на вещи шире, проявлять смекалку, что-то можно и передалать не нарушая общего течения энергий Купальской ночи.
   

6 июля.

Святые:
Мученица Агриппина.
Праведный Артемий Веркольский.
Святитель Герман, архиепископ Казанский.
Священномученик Евстохий, мученики Гаий, Провий, Лоллий и Урван.

Празднование чудотворной иконе Божией Матери Владимирской.

В Народном календаре:
АГРАФЕНА КУПАЛЬНИЦА
АГРАФЕНА ЛЮТЫЕ КОРЕНЬЯ

С Аграфены начинался т.н. Купальский цикл, который продолжался до Петрова дня (12 июля): празднования и ритуальные действия связанные с наивысшим расцветом природных сил. По поводу самого названия есть разные мнения. Одни исследователи считают что происходит оно от слова "купаться", кто-то намекает на "купель", а кто-то видит в этом слове связь с солнцем. Я думаю, что самое простое объяснение и есть самое верное - купание. До этого дня не принято было купаться в открытых водоёмах, а после Аграфены Купальницы запрет снимался. Вообще, считается, что купальские обряды восходят к неким дохристианским ритуалам очищения стихиями воды и огня, обмена энергиями с окружающим миром, с природными силами.
Что происходило в этот день В.Даль выразил одной фразой: "Моются и парятся в банях; общее купание с песнями".
Перечислим более подробно:
Ритуальное посещение бани. Ритуальное купание в природном водоёме, обливание водой. Снятие порчи, сглаза, лечение болезней. В этот день, если правильно взяться, можно любую порчу снять и любую болезнь вылечить. Вечером - ритуальная трапеза на берегу водоёма.
Заход солнца - наступает Иванова ночь. Пора зажигать купальский костёр.

Разумеется, весь день в бане не проводили. Были и другие занятия. Например, сбор лекарственных трав. Считалось что в эти дни они наполнены особой целительной силой. Травами устилали пол в бане, добавляли их к веникам, плели венки. Кстати, про веники. Их вязать и массово заготавливать тоже начинали или 6 июля или на следующий день. Девушки и женщины после обеда запрягали лошадей и на несколько часов уезжали в лес. Веники вязали в основном из берёзовых веток, но делали и несколько штук и из других пород: из дуба, из ольхи, черёмухи, липы. Любители попариться могут вам подробно рассказать когда и как надо применять их. Веник можно использовать и для гадания. Для этого его надо перебросить через крышу бани и смотреть в какую сторону он упал комлем. Если бани поблизости нет, можно перебросить через голову назад.
Гадали и на травах. Девушкам же интересно узнать всё про женихов, вот и собирали 12 разных трав (чертополох и папоротник обязательно должны быть в этом списке), в ночь на Ивана Купалу клали эти травы под подушку со словами: "Суженый-ряженый, приходи в мой сад гулять".
Если в наших современных реалиях найти 12 трав проблематично, можно использовать другой вариант гадания. Сорвать подорожник (его ещё называли трипутник. Видимо от слов "три пути"), положить под подушку, сказать: "Трипутник-попутник, живёшь при дороге, видишь малого и старого, скажи моего суженого!"
Вечером у воды девушки гадали на венках. Венок тоже должен был быть не абы какой. Обязательно следовало вплести в него цветы ивана-да-марьи, богородской травы, медвежьего уха, лопуха. Впрочем, в каждой деревне список был свой, как и варианты трактовки поведения венка в воде.

На тему статьи "В чём заключается цель объединения на Пути Познания" (автор - ДимЪ).
Скажу так: чем больше учеников вокруг меня объединилось, тем мне это выгоднее.
Вот крутится возле меня дама, которая хочет учиться Таро. Фиг ли мне сотрясать воздух ради одной персоны. Вот ежели она объединится на этом Пути Познания хотя бы ещё с 4-5 человеками, это будет экономически выгодно. Для меня. Но я ж не пытаюсь подвести под это теоретическую базу.

4 июля.

Святые:
Мученик Иулиан Тарсийский.
Преподобные Иулий пресвитер и Иулиан диакон.
Священномученик Терентий, епископ Иконийский.
Мученики Арчил Второй, царь Иверский и Луарсаб Второй, царь Карталинский (Грузинские).
Преподобный Максим Грек.

В Народном календаре - УЛЬЯН.
Говорили: "За Мефодием-перепелятником Ульян Ульяну кличет". Говорили так потому, что на следующий день (то есть завтра) будут отмечать память мученицы Иулиании (Ульяны).
Иулиан или Юлиан - римское родовое имя. Видимо, наши люди инстинктивно чувствовали, что к римскому роду они не принадлежат и переделали Юлиана в Ульяна.
Всем помешаным на РОДЕ просто необходимо изучить все имеющиеся сведения о Римских родах.

Крестьяне продолжали наблюдать за погодой. По просьбе взрослых дети в игровой форме заклинали дождь.

______
У современных магов хорошо пойдёт работа со стихией воды, с пресмыкающимися и земноводными.

2 июля.

Святые:
Апостол Иуда, брат Господа.
Святитель Иов, патриарх Московский и всея Руси.
Преподобный Варлаам Важский (Шенкурский).
Мученик Зосима.
Преподобный Паисий Великий.
Преподобный Паисий Хилендарский (Болгарский).
Преподобный Иоанн, Отшельник, Палестинский.

В Народном календаре - ЗОСИМА.
В честь мученика Зосимы Аполлониадского (то есть из города Аполлони во Фракии), который принял мучения и смерть за христианскую веру во времена императора Траяна (2-й век).

Имя Зосима означает - дающий жизнь, животворный, оживляющий, полный жизни (греч.).
В некоторых календарях день значится как ЗОСИМА ПЧЕЛЬНИК. Произошло это из-за путаницы фракийского мученика с соловецким чудотворцем. На Руси именно соловецкие чудотворцы Зосима и Савватий считаются покровителями пчеловодства.

______
Но поскольку в народном сознании все Зосимы слились в один образ и энергии дня соответствующие, то вполне могут удаваться заговоры на мёд и заговоры в которых упоминаются пчёлы.

1 июля.

Святые:
Мученики Леонтий, Ипатий, Феодул.
Приняли мучения и смерть за свою веру при императоре Веспасиане.

Преподобный Леонтий Печерский, канонарх.

Канонарх (греч. κανών – канон и ἀρχω – начинаю) означает начинателя, руководителя канона. Так называется в монастырях клирик – предначинатель и распорядитель церковного пения. В богослужебном чине греческой церкви канонарх – одно из лиц клира, обязанное предначинать пение тропарей канона (Азбука веры).

В Народном календаре - ФЕДУЛ.
Никаких примет на этот день не записано, только такое вот указание: "Федул на двор заглянул - пора серпы зубрить, к жнитву готовиться загодя".

29 июня.

Святые:
Святитель Тихон, епископ Амафунтский.
Преподобный Тихон Медынский, Калужский.
Преподобный Тихон Луховский, Костромской, чудотворец.
Преподобный Моисей Оптинский.
Священномученик Тигрий, пресвитер и мученик Евтропий, чтец.

29 июня вспоминают трёх святых Тихонов, поэтому ничего удивительного нет в том что в Народном календаре день так и назвали: ТИХОН.

Имя Тихон означает - счастливый, Бог счастия (греч.), но в русском языке оно ассоциируется со словами "тихо", "тишина". Поэтому все поговорки и наблюдения строятся на этом. Говорили: "На святого Тихона солнце идёт тише", "С Тихона птицы затихают". Специалисты уверяют, что наблюдения эти верны. С одной поправкой: не солнце "идёт тише", а Земля сбавляет скорость вращения вокруг Солнца по сравнению со скоростью зимой. И птицы, в большинстве своём, уже не поют (кроме соловьёв и кукушек), они заняты птенцами.

По этому же принципу (Тихон - тихо) построены некоторые заговоры и обряды. Имя святого Тихона упоминается в заговорах от болезней, скорбей, недугов. Например: "Тихон Преподобный, утиши-усмири у раба Божия (...) чёрную немочь ...", или: "Утиши Тихон все скорби и недуги...".

Детей, которые беспокойно спят, плачут поят и умывают водой слитой с иконы св. Тихона.

В 80-х годах 20-го века в Вологодской области был записан такой рассказ: "Если дети худо спят. Бабка моя делала. Надо принести с ключа воды и икону Тихона окачивать водой: первую чайную ложечку из ковша зачерпнут, окатят икону, скапает в этот коаш, потом опять чайной ложкой зачерпнуть из ковша (правой рукой) и вылить через левое плечо. Так делать три раза. А потом этой водой, подогретой, вымоют ребёночка".

Взрослых так лечат от сглаза, порчи, болезней.

Некоторые жёны, просят святого Тихона утихомирить их скандальных, распускающих руки, мужей. Также добавляют им в суп или в чай воду слитую с иконы.

Разумеется, всё это можно делать в любой день, но день памяти трёх Тихонов наиболее подходящий.

Но, как я уже говорила, святых Тихонов в этот день чтят троих и наши знахари и знахарки никогда не уточняют чью икону брать. Видимо, подойдёт любая.

Святитель Тихон, епископ Амафунтский

Известен тем что много уничтожил языческих идолов и капищ. И вот тут я опять в затруднении. Может правильнее сказать: скульптур и храмов? В общем нанёс непоправимый урон языческой культуре.  

Преподобный Тихон Медынский, Калужский, чудотворец.

Родился в Киеве, постриг принял в Московском Чудовом монастыре, поселился в пустынном месте возле Калуги и жил там в дупле дуба. Обрёл дар чудотворения.
Был в жизни св. Тихона Медынского любопытный эпизод. Однажды князь Василий замахнулся на него плетью, и тотчас рука этого несдержанного князя онемела. Исцеление гневливый князь получил только когда осознал, раскаялся и испросил прощения.

Преподобный Тихон Луховской, Костромской

Родился в Литовском княжестве, в 1482 году пришёл в Россию, постригся в монахи и удалился в Костромские леса. Жил трудами рук своих. Скончался 16 июня 1503 года; в 1569 году при гробе преподобного Тихона начали совершаться исцеления больных, и его мощи были обретены нетленными.

28 июня.

Святые:
Святитель Иона, митрополит Московский.
Пророк Амос.
Преподобные Григорий и Кассиан Авнежские.
Мученик Дула Киликийский.
Преподобный Дула Египетский, страстотерпец.
Преподобный Феодор Сикеот, епископ Анастасиупольский.
Благоверный князь Лазарь Сербский.
Мученики Вит, Модест, Крискентия.
Блаженный Иероним Стридонский.
Блаженный Августин, епископ Иппонийский. С
вятитель Ефрем Второй, патриарх Сербский.

В Народном календаре:
АМОС.
МОДЕСТ.

ПРОРОК АМОС
Отец пророка Исаии, 3-й из 12-ти малых пророков, жил в VIII веке до Р. X.
Как видите, пророческое служение может быть делом семейным.

Смотрю на икону и вижу лицо славянина. Может быть его так изобразили потому что этот пророк прославился своими обличениями чиновников, судей, ростовщиков. Что для Руси весьма актуально.
Кроме того, пророк Амос, по созвучию имени, отвечает за рост овса:
"Пришёл Амос - пошёл в рост и овёс".
" Пророк Амос - пошёл овёс в рост".
"Придёт пророк Амос - пойдёт овёс в рост".

МОДЕСТ
Святые мученики Вит, Модест и Крискентия-питательница пострадали за Христа в царствование императора Диоклитиана (284–305). Но русские люди почему-то особо выделили только Модеста.

Поведаем эту историю вкратце.
На иконе можно увидеть всех троих. Вит - это отрок знатного происхождения, христианин. Сбежал от отца язычника в сопровождении своего воспитателя (Модест) и кормилицы (Крискентия). И поскольку канонизированы все трое в чине мучеников, нетрудно догадаться, что они претерпели мучения и смерть за христианскую веру.
Более подробно об этом можно прочесть: "Страдание святых мучеников Вита, Модеста и Крискентии" в изложении свт. Димитрия Ростовского.

Пока мне совершенно непонятно почему на Руссом Севере стали считать святого Модеста покровителем домашнего скота. Сначала церковь поддерживала эти суеверия, сохранились даже старинные иконы где это покровительство отражено. Но потом Священный Синод что-то торкнуло и  25 октября 1723 года был издан указ, который запрещал изображать на иконах святого Модеста "скотские стада".
Мне удалось найти в интернете современную икону, свидетельство того что указ Синода ныне похерен.

Собирателями фольклора записаны заговоры с упоминанием имени св. Модеста, призванные уберечь скот от хищных зверей, болезней и порчи.