Настройки поиска (Страница 37 из 609)

31 мая.

Святые:
Память святых отцов семи Вселенских Соборов.
Мученик Феодот Анкирский.
Мученицы семь дев: Александра, Текуса, Клавдия, Фаина, Евфрасия, Матрона, Иулия.
Мученики Петр, Дионисий, Андрей, Павел и Христина.
Мученики Симеон, Исаак, Вахтисий.  
Мученики Ираклий, Павлин, Венедим.  
Мученики Давид и Таричан (Грузинские).

В Народном календаре день назван -  ФЕДОТ ОВСЯНИК. СЕМЬ ДЕВ.
Наверное потому что персонажи эти тесно связаны. Дело было в третьем веке, во времена императора Диоклетиана. Благочестивый христианин Феодот жил в городе Анкире, был женат и содержал гостиницу. В его гостинице находили приют христиане во времена гонений. Но вот упомянутые семь дев спастись не смогли и были преданы смерти, их утопили в озере. Однажды, одна из них (Текуса) явилась Феодоту во сне и попросила похоронить их тела по-христиански. Феодот просьбу выполнил, за что поплатился и сам, он был подвергнут мучениям, а затем казнён.
   

Про этот день крестьяне говорили: "Придёт Федот, последний дубовый лист развернёт".
За дубовыми листьями наблюдали не просто так, с этим был связан срок посева овса: "Дуб последний листик развернёт - сеют овёс".

Примерно в эти же сроки сеяли лён. Но в связи с посевом льна вспоминали не Федота, а семь дев-мучениц.
Говорили: "Сей лён у семи Олён". Что интересно: ни одну из дев не звали Олёна, то есть Елена.

P.S. Кстати, о дубах. У нас в городе есть любопытный экземпляр. Этот дуб не сбрасывает листья,  так и стоит с побуревшими всю осень и зиму. Наши любознательные земляки его много раз фотографировали и удивлялись, пока кто-то не выяснил что это не единичный случай, есть такие дубы и называют их в народе - зимний дуб.

29 мая.

Святые:
Преподобный Феодор Освященный.
Преподобные  Кассиан и Лаврентий Комельские.
Святитель Александр, епископ Иерусалимский.
Блаженная отроковица Муза.
Преподобные отцы, в лавре святого Саввы избиенные.
Святитель Георгий Второй, епископ Митиленский.
Мученики Вит, Модест, Крискентия.
Перенесение мощей преподобного Ефрема Перекомского (Новгородского).

Вчера вспоминали Пахомия Великого, а сегодня - его ученика Феодора Освященного.
Назван он так потому, что первым из всей братии был рукоположен во священники.

В Народном календаре  -  ФЁДОР ЖИТНИК.
Считалось, что в этот день надо сеять ячмень (жито).
Говорили: "Роди Боже, жито гоже, а без гороху проживём по троху".
Во многих местностях этот день считалься крайним сроком для посева яровых.

Ещё одна интересная фоточка из серии  "Колпино в старых открытках"

26 мая.

Святые:
Мученица Гликерия, дева и с нею мученик Лаодикий, страж темничный.
Праведная Гликерия новгородская, дева.
Мученик Александр Римский.
Святители Георгий Константинопольский, исповедник, супруга его Ирина и дети их.
Преподобный Евфимий Иверский.
Перенесение мощей преподобномученика Макария архимандрита Каневского.

Мы видим, что Церковный календарь вспоминает в этот день двух святых дев с именем Гликерия. Имя это означает - сладкая (греч.). И в общем, я понимаю родителей, называвших так своих дочерей. Но на Руси это красивое греческое имя переделали в Лукерью (Лушка, в просторечии) и день Народного календаря получил название

ЛУКЕРЬЯ КОМАРНИЦА
Записана такая примета: "Много комаров - готовь по ягоды коробов, много мошек - готовь по грибы лукошек".
В разных Российских губерниях к этому дню относились по-разному. Где-то верили, что он благоприятен для посева гречихи, а где-то, наоборот, день считали неподходящим для посева чего бы то ни было.

25 мая.

Святые:
Святитель Епифаний, епископ Кипрский.
Святитель Герман, патриарх Константинопольский.
Прославление священномученика Ермогена, патриарха Московского.
Преподобный Дионисий Радонежский.
Святители Савин, архиепископ Кипрский и Полувий, епископ Ринокирский.

В Народном календаре день назван - Епифан.
В честь святителя Епифания, епископа Кипрского.

По происхождению Епифаний был евреем, но когда он увидел как христианский монах по имени Лукиан отдал свою одежду нищему, это произвело на него столь сильное впечатление, что он тут же отрёкся от веры своих отцов и принял крещение.

Про 25 мая говорили: "Красное утро на Епифана - к жаркому лету", "Коли на Епифана утро в красном кафтане - к пожарному лету".
В принципе, никакого противоречия здесь нет. Если лето жаркое, то и пожары могут случиться.
Поэтому, в некоторых местностях в этот день заговаривали дом от пожара и молнии.

Другое название дня - Рябиновка.
Те, кто указывает это название, тоже говорят о том, что читались заговоры и проводились обряды для предотвращения пожара.

Происхождение названия "Рябиновка" мне пока непонятно. Откуда и почему оно взялось?
В наших широтах рябина только начинает цвести.

Что же касается обрядов от пожара, то наиболее распространённым был обход дома или всего двора с иконой. Чаще всего использовалась икона Божией Матери именуемая "Неопалимая Купина".
Вот у меня, очень кстати, есть фотография этой иконы, размещённой на здании пожарной части у нас в Питере.

А ещё 25 мая - Международный День Таролога.

24 мая.

Святые:
Священномученик Мокий.
Равноапостольные Кирилл и Мефодий, учителя Словенские.
Равноапостольный Ростислав, князь Великоморавский.
Преподобный Софроний Печерский.  
Священномученик Иосиф, митрополит Астраханский.  
Святитель Никодим, архиепископ Сербский.

Никто не собирается отрицать заслуги Кирилла и Мефодия, учителей словенских.

Не просто ж так азбука, созданная Кириллом, до сих пор называется кириллицей. Надо только уточнить, что Кирилл, это монашеское имя, которое святой принял незадолго перед смертью, а до этого момента его звали Константин.

В современной России день памяти Кирилла и Мефодия (24 мая) стал официально называться Днём славянской письменности и культуры и с 1991 года это у нас теперь государственный праздник. По этому поводу в 1992 году в Москве был торжественно открыт памятник. Вот что пишет про него Википедия:

Про орфографические ошибки на памятнике в честь славянской письменности и культуры читать особенно забавно.

Народный календарь никак не отметил братьев- учителей.
День носит название

Мокий Мокрый.
В честь священномученика Мо́кия Амфипольского, пресвитера.

При императоре Диоклетиане пресвитер Мокий начал увещевать язычникав не отмечать празник Диониса. Разумеется, язычникам это не понравилось и они обратились к властям. После долгих уговоров, а потом и истязаний святой Мокий не отрёкся от своей веры и был казнён.

На Руси день Мокия считался указателем погоды на всё лето. Говорили: "На Мокия мокро - всё лето мокро", "В день Мокия мокро, всё лето мокрое и наоборот: на Мокия сухо - всё лето сухое".

Нашла сведения, что раньше в этот день отмечали праздник Обновления Царьграда. Сейчас, как я поняла, его не отмечают. Да и раньше простой народ смысла праздника не понимал и переделал название на свой лад как "Праздник в честь града". Ходили с иконами вокруг полей, заказывали молебны прося "уберечь посевы от царя-града".

22 мая.

Святые:
Пророк Исаия.
Мученик Христофор.
Преподобный Иосиф Оптинский.
Преподобный Шио (Симеон) Мгвимский (Грузинский).

Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар (Бари).

Вот это событие (перенесение мощей св. Николая Мирликийского) и нашло своё отражение в Народном календаре. Для русского крестьянина Никола Чудотворец один из любимых святых, помощник и заступник.

В нашем городе в одной из церквей хранилась чудотворная икона святителя Николая Мирликийского, поэтому день отмечался особо торжественно, приезжали паломники из Питера и окрестностей.
Сохранилась такая вот фотография

На ней запечатлён крестный ход.

С этой фотографией связан забавный случай. Когда я в первый раз выложила её в соцсетях и написала что в Колпино такое столпотворение было каждый год на 9 мая, мне ответили буквально следующее: "ТЫ ЧЁ , девушка ??? Дня Победы ещё не было: колокольню взорвали в войну и фото есть ..."
Это лишний раз доказывает что культуру общения в интернете надо подтягивать.
И это даёт повод снова напомнить о том, что до 1918 года Россия жила по Юлианскому календарю.
Григорианский календарь был официально введён на территории РСФСР 26.01.1918 г. декретом Совнаркома. В соответствии с этим документом, сразу после 31 января того года на территории государства наступило 14 февраля.
Таким образом Николин день раньше приходился на 9-е мая, а теперь на 22-е.
Но это я о мирском календаре говорю. РПЦ до сих пор живёт по старому Юлианскому календарю.
И меня удивляет, что до сих пор никто из депутатов не предложил к нему вернуться. Ведь возвращают же старые названия улицам и площадям. А то получается что живём мы по тому же календарю что и "либерасты из гейропы", а ведь давно известно что у России свой особый путь.

В Народном календаре день носит название
Николин день
Никола Вешний (Весенний)
Никола Тёплый
Никола Травный

В этому дню весна уже ступила в свои права, распустились листья, зазеленела трава. Самое время переводить скот на подножный корм. Это был важный рубеж в круговороте крестьянских забот. Прежде всего заказывали молебен с водосвятием, просили святого Николая "уберечь коней от волков и медведей и даровать табунам здоровье". Говорили: "Святой угодник Николай, попаси скотинку нашу", после чего перечисляли каждую корову и лошадь по именам. Вот, кстати, интересное наблюдение: в деревнях не принято было давать животным человеческие имена. Никаких котов Васек или коров Дашек. Если корова рыжая, скорее всего её назовут Зорька, если чёрная - Ночка. У бабушки была корова чёрно-пёстрой породы и звали её Пестроня.
Николин день был, прежде всего, мужским праздником. Молодые парни в первый раз выгоняли коней в ночное. С собой брали закуски и выпивку, разжигали костёр, жарили яичницы.
Мужчины тоже устраивали застолья, многие этнографы отмечают, что никольские застолья отличались обильной выпивков, было даже выражение: "наниколиться", что означает - сильно напиться в Николин день. В некоторых местностях празднование длилось несколько дней.
С Николина дня открывался сезон купания. До этого, как бы жарко не было, купаться не ходили.
Ещё один интересный обычай был записан в Заонежье. Там в Николин день выкладывали около дома кресты из веточек или щепок и жгли у крыльца веточки ольхи. Делалось это для того, чтоб уберечь жилище от змей.
Не в первый раз встречаю суеверие, что ольха как-то защищает от змей. У нас в деревне, перед тем как войти в лес за ягодами было принято привязывать веточки ольхи на манер хвоста, вот как демонстрирует по моей просьбе Г.И.Жукова

20 мая.

Православная церковь отмечает чудесное событие: Явление на небе Креста Господня в Иерусалиме.
Дело было в 4-м веке в Византии. Император Константин почил в бозе и на престол вступил его сын Констанций, арианин. Далее цитата из Православного календаря: "Тогда, в посрамление злочестивых еретиков, для уверения неверных и утверждения православных, во святом граде Иерусалиме явилось дивное знамение: во дни святой Пятидесятницы, 7 мая, в третьем часу на небе явилось изображение честного Креста Господня, сиявшее неизреченным светом, сильнейшим солнечных лучей, что видел весь народ, пораженный великим ужасом и удивлением. Сие знамение Креста начинаясь над святою горою Голгофскою, на которой был распят Господь наш, достигало до самой горы Елеонской, отстоящей от Голгофы на расстоянии пятнадцати стадий, широта крестного знамения соответствовала его длине; красота же его, напоминавшая подобие разноцветной радуги, была столь велика, что привлекала к себе взоры всех" (конец цитаты).

И вот тут я сама готова впасть в ересь, потому что читаю одно ("широта крестного знамения соответствовала его длине"), а на иконах вижу другое.
   

Святые дня:
Мученик Акакий сотник.
Преподобный Нил Сорский.
Преподобный Иоанн Зедазнийский (один из основателей грузинского монашества) и ученики его.

Сразу обратим внимание на сотника Акакия, претерпевшего мучения за свою веру в 3-м веке.

Да устыдятся те, кто говорил что такого имени в Святцах нет и его придумал Гоголь.

Преподобный Нил Сорский (в миру Николай Майков)

Основал на реке Соре первый в России скит и придумал для него устав. Настаивал на том что монах должен стремиться к богатству духовному, а не материальному, монахи должны работать сами на себя и не иметь собственности. Эту позицию он отстаивал на двух Соборах Русской Православной церкви (в 1490 и 1503 годах). Сторонники Нила Сорского называли себя нестяжателями, но их позиция была осуждена на Соборах 1503 и 1531 годов. Особенно негодовал игумен Иосиф Волоцкий, настоятель Иосифо-Волоколамского монастыря, чьи сторонники стали называть себя "иосифлянами". Разумеется, "иосифляне" одержали верх в борьбе с нестяжателями, монастыри накапливали богатства, владели тысячами десятин земли и тысячами крепостных.

Труды Нила Сорского можно почитать и в бумажном формате и в электронном. Мне показались интересными его мысли про этапы развития страсти:

1. Прилог - непосредственное впечатление, произведённое предметом при его восприятии, или же образ предмета, возникший перед мысленным взором при воспоминании о нём. Мимолётные мысли и чувства, которые при определённых условиях становятся источником страсти, появляются независимо от нашей воли и не подлежат моральной оценке.

2. Сочетание - присоединение к первоначально возникшим образам и мыслям новых психических компонентов - зачатков чувства и воли. Оно имеет место в тех случаях, когда человек поддаётся "лукавому помыслу", останавливает внимание на порочной мысли. Принятие помысла, усвоение его, что происходит уже по нашей собственной воле. На этой ступени начинается моральная ответственность человека, ибо страстный помысел перестаёт быть безгрешным, каким он был на стадии прилога. Вместе с тем здесь и начало внутреннего конфликта, нравственной борьбы.

3. Сложение - начало страстного увлечения возникшей мыслью, вспыхнувшим чувством. Если на стадии сочетания человек человек лишь заинтересовывается страстным образом, то теперь он внутренне склоняется привести в исполнение греховную мысль. "Слагает в мысли своей тако быти, как глаголет вражий помысел".

4. Пленение - человек не в силах преодолеть начавшееся преклонение души к "лукавому помыслу". Прекращение внутренней борьбы, признание человеком бессилия перед овладевшей страстью, в результате чего он "яко бурею по волнам носим".
Различаются две формы пленения страстью: человек отдаётся ей во власть добровольно или же невольно, против своего желания. И в том и в другом случае он не может "в тихое и мирное устроение приити", так как теряет самообладание.

5. Страсть - отличительный признак этой ступени - её длительность. Завладевшая страсть не даёт человеку ни минуты покоя, всегда и везде рисует ему "вещь страстну". В результате чего он становится рабом страсти, побеждается ею. Страсть настолько укореняется в душе человека, что изменяет его характер, накладывает отпечаток на его личность.

В Народном календаре - Купальница.
В некоторых местностях было принято с утра выставлять на солнце вёдра с водой, а в полдень окачиваться этой водой, прочитав заговор.