Настройки поиска (Страница 38 из 609)

19 мая.

Святые:
Праведный Иов Многострадальный.
Преподобный Михей Радонежский.
Мученики Варвар воин, Вакх, Каллимах, Дионисий.
Мученик Варвар, бывший разбойник.

Прежде всего хочу обратить внимание на имя Варвар. 19 мая вспоминают двух святых с таким именем. Но на Руси оно как-то не прижилось. В отличие от женского варианта - Варвара. В переводе с греческого Варвар значит - иноземец, чужестранец, грубый; Варвара, соответственно - иноземка, чузестранка или грубая. Впрочем, утончённым грекам все чужестранцы казались грубыми.

В Народном календаре день носит название
Иов Горошник.
Иов Огуречник.
Иов Росеник.
Это, если в данной местности особо почитают святого праведного Иова Многострадального.

В других местах чаще упоминали Дионисия (Дениса), что странно, потому что святой Дионисий отнюдь не главное действующее лицо в истории Варвара воина.

Ещё хочу обратить внимание на такой момент. Один из святых носит имя Вакх. Интересно, сами священники помнят об этом? Или могут отказать родителям в крещении ребёнка именем языческого бога вина? Кстати, Дионисий (Денис, Дионис) из той же серии.

В общем так. В одних краях день называли Иов Горошник и т.д., в других:
Дионисий.
Денис Горошник.
Денис Росеник.
Денис Огуречник.

Смысл понятен. В этот день сеяли горох, огурцы и наблюдали какая выпадет роса и выпадет ли она вообще. Утренней росе приписывали целебную силу, верили что она снимает сглаз и порчу.
Было дело и я ходила собирать утреннюю росу в такие вот особые дни. Но ходила я с небольшой склянкой, аккуратно сливала в неё росу с листочков. В деревнях же знающие люди заготавливали росу чуть ли не в промышленных масштабах. Это называлось: "Собирать росу на полотно". Делали так: полотно возили по траве, а потом отжимали в горшок. Росы таким способом можно было собрать очень много.

Что же касается посева гороха и огурцов, то и здесь дело не обходилось без заговоров и обрядов.
Когда сеяли горох, приговаривали так:
Сею, сею бел горох.
Уродися мой горох,
и крупен, и бел,
и сам-тридесят,
женам на потеху,
молодым ребятам - на веселье.

А при посадке семян или рассады огурцов, считалось очень полезным если маленький мальчик голышом пробежит вокруг грядки и скажет особый заговор.

Помогите определить что за растение.

17 мая.

Святые:
Мученица Пелагия, дева Тарсийская.
Преподобные братья Алфановы (Сокольницкие) в Новгороде: Никита, Кирилл, Никифор, Климент, Исаакий. Священномученик Еразм, епископ Формийский.
Священномученик Альвиан, епископ Анейский и ученики его.
Священномученик Сильван , епископ Газский и с ним 40-к мучеников.

В Народном календаре
Пелагея.
Еразм.

В некоторых местностях это день баклушников (резцов деревянных ложек).
Также в этот день проводят обряды предназначенные для ограждения огорода от "завидущих" глаз, от порчи и сглаза. Для этих целей на заборах развешивали старые лапти (вообще старую обувь), битые горшки, кувшины, читали заговоры.

Записан у меня заговор от дачных воров. Но, честно скажу, не помню откуда его списала. На народный не похож. Похож на творчество коллектива "Степанова и К". Опыт показывает, что к их творчеству надо подходить очень и очень осторожно. Так что, на ваш страх и риск.

Купить в церкви 4 свечи и на каждую на читать по три раза заговор:
Господи, защити мой огород,
положи на вора свой укорот.
Ходи, вор, не ногами,
бери, вор, не руками.
Кто на мою землю зайдёт,
того вора страх за сердце возьмёт,
тот с моей гряды ничего не украдёт.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
Ныне и присно и во веки веков.
Аминь.
(Свечи закопать по углам участка.)

Очень удачно нашлась у меня фотография с горшками.
Но, если раньше крестьяне вешали на забор старые лапти и горшки именно с целью защиты и оберега, то в наши дни так украшать свой участочек учат на курсах дизайнеров.

16 мая.

Святые:
Мученик Тимофей Фиваидский, чтец. Мученица Мавра.
Преподобный Феодосий, игумен Киево-Печерский.
Преподобный Петр, епископ Аргосский, чудотворец.

Мученики Тимофей и Мавра были супругами и пострадали за свою веру при императоре Диоклетиане. Читать их житие с описанием истязаний слабонервным не рекомендуется.

В Народном календаре день носит название
Мавра Молочница.
Мавра - зелёные щи.
Тимофей.

Народная примета: "Соловьи запели перед Маврой - весна зацветёт дружно".
Весна зацветает, травка зеленеет, коровы на выгуле в поле со дня святого Георгия. Едят они, значит, зелёную травку и молоко у них прибывает. Значит крестьянская семья будет с молоком, творогом и маслом (ежели, конечно, помещик не отберёт). Молоко в эту пору считается особенно полезным и даже целебным. Знахари, доки, да и просто те кто был в курсе читали заговоры на молоко, чтоб эти свойства усилить на пользу себе и людям.
Про этот день ещё говорили: "Мавра и Тимофей - зелёные щи". Это, опять же, потому что травка зазеленела и появилась возможность добавлять в щи крапиву, сныть, лебеду и щавель. Сейчас нам пытаются преподнести это как жутко полезные для здоровья рецепты народной кулинарии. Но было это, подозреваю, от недостатка нормальной еды. Во всяком случае, я нигде не встречала сведений что помещики щами из лебеды лакомились.

15 мая.

Святые:
Святитель Афанасий Великий, архиепископ Александрийский.
Святитель Афанасий, патриарх Цареградский.
Мученики Еспер и Зоя и дети их Кириак и Феодул.
Благоверный и равноапостольный царь  Борис (в крещении Михаил) Болгарский, креститель Болгарии.

Перенесение мощей благоверных князей Российских Бориса и Глеба (во Святом Крещении Романа и Давида).

Вот как раз на перенесении мощей Бориса и Глеба Народный календарь и делает акцент.
День называют:
Борис и Глеб Сеятели.
Борисов день.
Барыш-день.
Соловьиный праздник.

Главная забота - посевная. Святых в поговорке тоже называли сеятелями, говорили: "Борис и Глеб сеют хлеб". Вроде как, они сеют и вы, крестьяне, не ленитесь.

Также это и "барыш-день". Явно по созвучию Борис - барыш. Торговцы старались что-нибудь выгодно продать, чтоб весь год быть с барышом. Но люди заметили, что ради барыша не гнушались и обмана, что тоже нашло отражение в поговорке: "Святого Бориса - сам боронися: барышники плутуют".

Соловьиный день. Считалось что со дня Бориса и Глеба начинали петь соловьи. Всё верно, примерно к этому дню соловьи и прилетают в нашу среднюю полосу, начинают петь и устраивать гнёзда.
Интересно, что некоторые жители Тулы в этот день уходили на охоту за соловьями, они примерно месяц бродили по лесам (очень любили Курские), а потом сразу ехали в Москву продавать пойманых соловьёв на базаре. И все очень хотели поймать белого соловья (альбиноса). Видимо, стоили белые соловьи дороже.
Обратите внимание, что 8 мая, те же туляки отправлялись ловить чижей.
Мы с Призрак недавно побывали в славном городе Туле, нам там рассказали много интересного и про оружейников, и про пряники, и про гармонь, и про самовары. Но вот ни слова не сказали о таком промысле как ловля певчих птиц.

Стихотворение в тему.
Юрий Фатнеев
БРЯНСКИЕ СОЛОВЬИ

Я распахну окошко ночью русскою,
Подумаю, что люди не правы:
Вот славятся всё курские, всё курские!
А брянские чем хуже соловьи?

Выщёлкивали трели те спокойненько,
Чтоб музыкою скрасить чей-то быт.
А здесь встречались соловьи-разбойники.
От свиста их валился конь с копыт.

И если бы не этот самый Муромец...
Не знаю, кто бы встал из трын-травы.
А, впрочем, что я вспомнил время хмурое?
Сегодня в Брянске хлеще соловьи!

Как будто плетью звонче колокольчиков
Шарахнут круп недвижной темноты
И скачет ночь, куда-то скачет ноченька,
Взвивая гриву Млечного Пути.

Послушать бы их песни сумасбродные,
Илья был шибко к соловьям суров.
Немало после развелось охотников
Подозревать в разбое соловьёв.

А соловьям подайте ночку русскую,
И вся Россия ахнет: ах ты чёрт!
И не поймёшь, где брянские, где курские,
Где соловей Черниговский поёт!

И песня. Как же без неё.
[youtube]2qw9fy1Yzuk[/youtube]

14 мая.

Святые:
Пророк Иеремия.
Преподобный Пафнутий Боровский.
Преподобномученики Афонские: Евфимий, Игнатий, Акакий.
Священномученик Макарий, митрополит Киевский.
Преподобный Герасим Болдинский.  
Преподобномученик Вата Персянин.
Благоверная Тамара, царица Грузинская.

Пророк Иеремия

Один из четырёх великих ветхозаветных пророков. Жил за 600 лет до Рождества Христова. По преданию был призван стать пророком в 15 лет. Его ситуация напоминает мне историю с язычницей Кассандрой. Пророчества Иеремией, как и предсказания Кассандры, всегда сбывались, но ему всё равно никто не верил. Над ним насмехались, его ругали и даже пытались убить. И убили таки. Наверно потому, что ничего хорошего-то он и не предсказывал. Например, желая наглядно изобразить, что иудеев ждёт рабство Иеремия надел на шею ярмо и так ходил.
В интернете я нашла картинку, изображающую человека с ярмом.

На Руси имя Иеремия переделали в Еремей. Еремей, Ерёма. А у белорусов - Ярёма. Отсюда совсем близко до слова - "ярмо", а учитывая что пророк и носил на шее ярмо, дальнейший ход мысли наших людей проследить нетрудно. Бери ярмо, запрягай животных и иди в поле пахать.

Так что, в Народном календаре день и получил название
Еремей Запрягальник (Запашник. Яремник).
Говорили: "На Еремея Запрягальника и ленивая соха в поле выезжает". Всё верно, по Юлианскому календарю это уже 1 мая и третья встреча весны.
Для получения хорошего урожая выполняли разные ритуальные действия, соблюдали традиции.
Прежде чем засевать землю, служили молебен святому пророку Иеремии. Затем выходили в поле, кланялись на все четыре стороны, бросали в каждую сторону по горсти жита, и только потом начинали сев. В некоторых местностях клали поклоны на три стороны, исключая северную (или западную).
Записаны и другие обряды, но они не очень приличные.
Многие соблюдают обычай: в день сева никому не давать взаймы. Даже вообще ничего не давать из дома, так и говорили просителям: "Извиняйте, ноне ничего не даём". Никто на такой отказ не обижался, понимали в чём тут дело.

P.S.
А теперь давайте послушаем В.Высоцкого, "Песнь о вещей Кассандре".
[youtube]2yoNofFYkk4[/youtube]

12 мая.

Святые:
Девять мучеников Кизических: Феогнид, Руф, Антипатр, Феостих, Артема, Магн, Феодот, Фавмасий, Филимон. Преподобный Мемнон, чудотворец.
Преподобный Нектарий Оптинский.
Мученики Диодор и Родопиан диакон.
Святитель Василий, епископ Захолмский (Сербс.).
Мученик Иоанн Влах (Валах) Румынский.

В Народном календаре день Девяти мучеников в Кизике или просто - Девять мучеников.

Девяти мученикам моляться от девяти напастей: чтоб не ломало, не томило, не жгло, не трясло, не вязало, не слепило, не оглушало, с ног не валило и в мать-сыру землю не сводило.

Заговор, который читали в этот день:
Девять святых мучеников
Феогнид, Руф, Антипатр,
Феостих, Артем, Магн,
Феодот, Фавмасий и Филимон,
исцелите раба Божия (...)
от девяти недуг,
от девяти напастей,
чтоб его не ломало,
не томило,
не жгло, не знобило,
не трясло,
не вязало,не слепило,
с ног не валило,
в Мать Сыру Землю не сводило.
Слово мое крепко
Крепче железа.
Ржа ест железо, а мое слово и ржа не ест.
Заперто мое слово на 77 замков,
замки запечатаны,
ключи в Окиан-море брошены,
Кит-рыбой проглочены.
Аминь.

Также это день целителей и исцеления. Так что, ежели кто практикует целительство того можно поздравить с профессиональным праздником.

11 мая.

Святые:
Апостолы от 70-ти Иасон и Сосипатр, Керкира дева и иные с ними пострадавшие.
Мученики Дада, Максим и Квинтилиан.
Святитель Кирилл, епископ Туровский.
Мученики Саторний, Иакисхол, Фавстиан, Ианнуарий, Маммий, Марсалий, Мурин, Евфрасий, Зинон, Евсевий, Неон, Виталий.

Ну, а в Народном календаре день носит название - Максим.
В честь мученика Максима Доростольского, казнённого при императоре Диоклетиане, вместе с братьями Дадой и Квинтилианом.
Раньше примечали: если день ясный и тёплый - значит пора начинать отпаивать больных берёзовым соком. Если день пасмурный - значит надо идти на перекрёсток и ловить в ладанку тёплый южный ветер. Потом эту ладанку вешали на шею больному.

Наверно следовало назвать эту тему не Пасха, а Пасхальный цикл. Потому что у народа, действительно, был цикл обрядов, связанных с весенним пробуждением природы и привязанных к православному празднику Пасхи.
Сама я живу в городе, который, начиная со времён Петра Первого, развивался вокруг завода. Сюда приезжали работать люди из разных уголков России, а позднее и Советского Союза. Эти люди принесли с собой обычаи тех мест где они родились и выросли. Впоследствии их дети, внуки, родственники придерживались тех же обычаев. Например, что касается поминовения усопших на Пасху. В нашей семье принято ходить на кладбище именно в Пасхальное воскресенье. Но мне рассказывали и о других традициях. Кто-то говорил: "Мы всегда ходим в следующее воскресенье после Пасхи, оно так и называется - Пасха мёртвых". Или: "А мы ходим на Радунки". Давайте сейчас разберём что это за дни и как они соотносятся с православным календарём.

Фомино воскресенье или Антипасха.
Антипа́сха (от греч. ἀντιπασχα — вместо Пасхи) — первое воскресенье после Пасхи, служащее обновлением Праздника Пасхи в восьмой день (в воспомниание того, как Господь Иисус Христос, явившись одиннадцати ученикам в восьмой день по Воскресении, обновил Своё явление, случившееся в первый день (Ин.20:26); а также в воспоминание того, что это воскресенье стало Новым после первого Воскресного дня); называется также «Неделя о Фоме», или «Фомино воскресенье» (Азбука веры).
В церкви в это воскресенье последний раз служат литургию по пасхальному чину и закрывают царские врата. Паким образом мы видим, что Пасхальные празднества длятся 8 дней.
Фомино воскресенье это то самое воскресенье, которое иногда называют Пасха мёртвых. В некоторых местностях снова красят яйца, пекут пироги или блины и ходят на кладбища, поминают родных и друзей.
В других местах это воскресенье называют - Красная горка. Иногда Красная горка, это не один день, а несколько, бывает что и целая неделя. Красная горка - это встреча весны, начало весенних игр (поначалу весьма скромных) и весенних хороводов. На Красную горку сватаются и женятся, особенно те кому нужна молодая работница к началу посевной и прочих весенних крестьянских работ. Почему "красная" понятно, потому что встречают весну и красно солнышко. Кроме того, не будем забывать что раньше слово "красный" было синонимом слова "красивый". С "горкой" сложнее. Некоторые исследователи считают что название произошло от обычая ходить встречать весну на возвышенные места. Мой отец рассказывал, что он с деревенскими парнями и девушками ходили на гору Бык. Так называется одна из гор в наших краях.
Вот я и фоточку добавлю. Как видите, горой это можно назвать чисто условно. Не Казбек, конечно. Но возвышенность.

Радоница.
На Пасху и во всю Светлую Седмицу, ради великой радости Воскресения Христова, в храмах отменяются заупокойные панихиды и не совершается гласное поминовение усопших (поминовение усопших на проскомидии совершается всегда) (Азбука веры).
Чтоб было понятно, скажу проще: на Пасхальной неделе за упокой не поминают. И чтоб как-то это компенсировать Церковь установила главный поминальный день - Радоницу.
Это те самые "Радунки", как мне говорили. Вторник на Фоминой неделе.
Один из главных родительский дней, когда по всем усопшим служат панихиды. А поскольку слово "радоница" этимологически восходит к слову "радость" в этот день не принято было горевать. На кладбища ходили с кутьёй, с пирогами, с блинами и, опять таки, с крашеными яйцами. Яйца катали по могилкам, был такой обычай. Потом угощались, выпивали, часть вина или пива выливали на землю у креста. Но не в изголовье, чтоб "не залить покойному глаза". Собираясь домой на могилках оставляли угощение для усопших.

Давайте теперь посмотрим на картину В.Е.Маковского "Поминки", 1884 г.

9 мая.

Русская Православная церковь поминает усопших воинов, за веру, Отечество и народ жизнь свою положивших, и всех страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.

Святые:
Священномученик Василий, епископ Амасийский.
Святитель Стефан, епископ Великопермский.
Праведная Глафира Амасийская, дева.
Преподобный Иоанникий Девиченский (Серб.).

В разных местностях в Народном календаре день называли по разному.
Где-то это был - Василий. Говорили: "Василий святой овцам шерсть даёт".
Где-то - Глафира Горошница.
Заговаривали и сажали горох.
При посеве гороха приговаривают: "Сею, сею бел горох. Уродися, мой горох, и крупен, и бел, и сам-тридесят. Женам на потеху, молодым ребятам на веселье".
(В средней полосе России ГОРОХ сеют 19 мая.)