Настройки поиска (Страница 39 из 609)

6 мая.

Святые:
Великомученик Георгий Победоносец.
Мученики Анатолий и Протолеон.
Мученица царица Александра.

Ну, тут даже и вопросов быть не должно. Разумеется в Народном календаре у нас:
Георгий Победоносец.
Егорьев день.
Егорий храбрый. Егорий Вешний.

Писать об этом дне можно много. И когда-нибудь я так и сделаю. Но пока что коротко.
День Георгия Победоносца.(Егорий Вешний,Егорий Храбрый). Покровитель воинов-христиан. Хозяин лесных зверей. Юрьев день. Праздник пастухов. Первый выгон скота на пастбища. Женщины обходят своих коровушек, держа в руках соль и икону святого Георгия. Читают заговор. (Егорий, батюшка, победи, Власий наблюди, Владычица спаси и сохрани.) Выгоняют на пастбище, ударив вербой.
Юрьева роса снимает сглаз и порчу, лечит болезни. Росу собирать с восходом Солнца. Роса собранная до восхода - вредна.

4 мая.

Святые:
Священномученик Ианнуарий, епископ, и с ним  мученики Прокул, Соссий, Фавст диаконы, Дисидерий чтец, Евтихий и Акутион.
Мученик Феодор Пергийский и мать его Филиппия, Диоскор, Сократ, Дионисий.
Праведный Алексий Бортсурманский.
Святитель Максимиан, патриарх Константинопольский.
Мученики Исакий, Аполлос, Кодрат.

В Народном календаре - Прокл.
На Прокла нечистую силу проклинают. В деревнях старики выходили за околицу, поворачивались лицом на запад и выкрикивали проклятия нечисти.
Разумеется, это только для русского уха Прокл и проклинать созвучны. Имя Прокл означает - Далёкий (лат.) или - чья слава идёт впереди него (греч.).

Второе название дня в Народном календаре - Януарий.
Это так наши люди перевернули имя священномученика Ианнуария. Кстати. Ианнуарий или Януарий означает - принадлежащий Янусу или - привратник.

2 мая.

Святые:
Преподобный Иоанн Ветхопещерник.
Мученики Феона, Христофор, Антонин.
Священномученик Пафнутий, епископ Иерусалимский.
Святитель Георгий, исповедник, епископ Антиохии Писидийской.
Святитель Трифон, патриарх Константинопольский.
Преподобный Никифор.

Иоанн Ветхопещерник.
В давние времена женщины в этот день ходили "угощать весну". Приходили на луг или на пригорок, кланялись на четыре стороны и говорили: "Вот тебе, матушка-весна, новая новинка!"  Расстилали на земле кусочек холста, клали на него пирог и уходили.
В дальнейшем этот обряд деградировал, от него осталось только воспоминание, что "На Ветхопещерника обновляй новинку". То есть, расстилай вытканые холсты, чтоб они отбелились.

Настя Кочерыжкина, хоть и страдала отсутствием аппетита, стала часто приезжать в сторожку к Шехерезаде Степановне. Угощалась котлетками, плакалась в жилетку, рассказывала как она "вся исстрадалась по Петеньке". После того как Сила Силович возвёл, как он её называл, новую пристроечку Шехерезада волевым решением переселила туда волхва Бредослава с его двумя помощницами, а сама осталась хозяйничать в старой избушке где всё было ей привычно и всё было под рукой. Сейчас она смотрела на Настю и размышляла на тему надо ли помочь ей или лучше оставить всё как есть. Шехерезада Степановна разумеется видела Настины способности и Настин потенциал. До сих пор эти способности блокировались предрассудками и заблуждениями кои Настя в большом количестве почерпнула на форумах по магии. Например, она твёрдо верила что "колдовать надо с холодным носом", "когда успокоишься", "без эмоций". В то время как её природный дар как раз и заключался в том чтоб творить колдовство опираясь на эмоции. Таким образом перед Шехеризадай стояла дилемма: выпустить джинна из бутылки или зарыть талант в землю. И вот сейчас, видя как Настины эмоции раскачались в нужном направлении, она наконец выбрала одно из двух и сказала:
- Чем попусту реветь, возьми да позови своего Петра беспутного. Пусть сам он к тебе придёт.
Настя подняла опухшие, заплаканные глаза и всхлипнула:
- Так это вызов надо делать. Как мы с Петенькой Силу Силовича вызывали. А для того чтоб вызов сработал надо пойти туда где Петеньку можно встретить, а я не зна-а-яю где он .... - снова залилась Настя.
- А мы с тобой вот-ка што сделаем, касатка. Мы с тобой не его искать пойдём, а слова заговорные по ветру пустим, они его и найдут и к тебе поворотят. Пойди-ка в сени да принеси три-четыре полешка, сейчас печь затопим.
Настя выбрала п ринесла четыре ровных и гладких полена. Она очень любила число четыре, потому что твёрдо помнила что есть четыре стороны света, четыре стихии и, кроме того, кто-то ей сказал что "Четвёртая Сфира самая надёжная, потому что соотносится с Юпитером".
Шехеризада затопила печь и открыла заслонку:
- А нут-ко, касатка, повторяй за мной.
Настя, дрожа от слёз и эмоций, стала повторять заговор в печную трубу:
-  Дымы, вы дымы,
пойдите вы, дымы,
по высоким горам
и по синим морям,
разыщите вы, дымы,
Петра
и разожгите вы, дымы
в нём
сердце и печень,
и хоть и плоть.
Чтоб не мог оный Пётр
без меня Насти
ни жить,
ни быть,
ни есть,
ни пить,
ни спать.
Чтоб не было ему спокою,
ни днём ни ночью,
чтоб  всё
думал и мечтал
ко мне Насте
со всех ног бежал.

В.Г.Перов. Крестный ход на Пасху. 1861 год.

Кре́стный ход – благоговейное шествие верующих с иконами, крестами, хоругвями и другими христианскими святынями, организуемое с целью прославления Бога, испрашивания у Него милости и благодатной поддержки. Крестный ход может совершаться или по замкнутому маршруту, например, вокруг поля, села, города, храма, или по особому, где исходный и конечный пункты следования различны (Азбука веры).
Посмотрим на на картину Перова. Это, конечно, тоже крестный ход. Но я всегда подозревала (и не я одна), что здесь изображён не Пасхальный крестный ход, а то что происходило уже на Пасхальной неделе и называлось - обход дворов. Священник и причт, в сопровождении некоторых особо приближённых к ним прихожан ходили по дворам, служили молебны, за что и получали небольшое денежное вознаграждение. Ну и, как на Руси повелось, их угощали, им наливали. Всё это напоминает мне шутки времён СССР про вызов Деда Мороза на Новый год. Вот там так же Дед Мороз и Снегурочка ходили по домам, поздравляли детей и, если верить шутникам, на последние вызовы приходили примерно в таком же состоянии как поп на картине. Моя тётушка (Царствие ей Небесное) очень метко называла такое состояние - накосорылились. Сразу скажу, чтоб не было вопросов. Мне Деда Мороза на дом не приглашали.

Какие ещё были обычаи.
Это, прежде всего, колокольный звон. На протяжении всей Пасхальной недели любой мужчина или парень мог подняться на колокольню и звонить в колокола. Кое-где разрешали звонить и женщинам. Считалось, что чем громче звучит колокол, тем лучше у звонившего будет урожай гречихи. Если звонила женщина, то загадывали на урожай льна. Вообще, лён имел большое значение для крестьян и для того чтоб он уродился лучше совершалось множество ритуальных действий. Например, зимой во время катания с гор верили, что чем дальше проедешь, тем длиннее уродится лён. Сыновья, желая помочь матери, перед тем как скатиться с горы говорили: "Качусь на матушкин лён!" Во время посева льна весной брали с собой Пасхальное яичко и подбрасывали его вверх, опять же для того чтоб лён был длиннее. Как видите, пасхальными яйцами не только христосовались, они использовались и в обрядовых действиях, связанных с урожаем: их помещали в зерно, предназначенное для посева, бросали в первую борозду при пахоте. Оглаживали пасхальным яйцом коров и лошадей перед первым выгоном на пастбище.

Обряды обрядами, но и про игры не забывали. Наверно все знают про обычай "чокаться" пасхальными яйцами. Мы ещё в детстве так играли. Тот чьё яичко разбилось считалься проигравшим, тот чьё осталось целым - победителем и получал моральное удовлетворение. А вот раньше всё моральным удовлетворением не ограничивалось, это была игра на интерес: победитель забирал себе разбитое яйцо проигравшего.
Так же на интерес играли и в катание крашенок по желобку. В эту игру мы уже не играли, но мой отец рассказывал как они с пацанами "катали яйца с горки".

Художники не оставили без внимания такие игры и мы можем посмотреть картины.
Н.А.Кошелев. "Дети, катающие пасхальные яйца". 1855. масло.

М.М.Гермашев (Бубело). "На Пасху".

Мы, городские жители, от природы далеки, но крестьяне раньше верили что на Пасху не только природа пробуждается, но и солнце играет. Мой отец рассказывал как они ходили на это смотреть (не только на Пасху, но и на Благовещение): "Солнце то выглянет, то спрячется. И так несколько раз". Встречала и рассказы о том как солнце "перебегает с места на место". Но сама никогда такого не наблюдала. Это ж надо встать до рассвета и выбрать место с которого удобно смотреть. На заре умывались "с злата, с серебра или с красного яйца". То есть лили воду на золотое или серебряное украшение, или на красное яйцо и стекающей с них водой умывались. Считалось что это поможет разбогатесь, сохранить молодость, красоту и здоровье.
Вот тут я опять немного задумалась. Как возможно одновременно лить воду на эти предметы и умываться? Значит надо кого-то просить помочь или просто положить их в таз. Пришла мне на ум и такая мысль.
Положить их в умывальник.

Дуримир стоял перед зеркалом, поворачиваясь к нем у то одним боком, то другим.
- Тебе не кажется, что я немного располнел? - спросил он жену.
Леночка изумлённо посмотрела на мужа.
- Нет. Прекрасно выглядишь.
Будучи совсем молодым и неопытным парнишкой (вот как Петя сейчас) Дуримир успешно провёл обряд инвокации Баст и с тех пор все женщины считали его неотразимым. Но молодые ведьмы на форумах слегка пошатнули его самоуверенность разговорами о том что настоящий Чёрный Маг должен быть худощавым, жилистым и злым. Из всего этого набора Дуримир находил у себя только третье качество. Он согнул руку в локте и пощупал бицепс: "Пожалуй, надо Силу навестить и в зале у него подкачаться. Отложу все дела и три раза в неделю..."
От размышлений его отвлёк вопрос жены:
- Ты Петра давно видел? Звонила эта странная девушка, говорила что он пропал.
- Петру надо не о девушках думать, а теорию подтягивать, - малость вспылил Дуримир. - Способности есть, а усидчивости нет. Ленивый, хитрый и до девушек охоч.
Леночка покраснела и отвернулась, чтоб муж этого не заметил.

Сейчас уже никто не пытается оспаривать, что у разных народов существовали весенние обряды, связанные с возрождением природы. Как это происходило на Руси в период язычества сведений очень мало, но с принятием христианства весенние народные обряды стали проводиться на Пасхальной неделе. Тут всё переплелось. И Христос воскресе, и природа оживает, и звери в лесу выходят из спячки, и нечистая сила пробуждается, и родители. Надеюсь, все помнят что родителями называли всех умерших родственников, а не только отца и мать. Первую весенню оттепель воспринимали как первый вздох родителей из могил. А поскольку на Страстной неделе повсеместно делали уборку в домах, то само собой разумелось, что надо прибраться и на могилках - домах умерших родных и друзей. Этот благочестивый обычай сохранился до наших дней, чему я сама не раз была свидетелем. Что интересно, перед крупными православными праздниками, такими как Пасха или Троица, делают уборку могил не только православные, видела и атеистов и мусульман. Видимо, это влияет среда; где люди живут, тех обычаев и придерживаются.
Что касается посещения кладбищ на Пасхальной неделе. Тут в разных местностях по-разному. Где-то ходят на Пасху, где-то на следующий день, где-то на Радоницу. Судя по сведениям из разных источников, по записям этнографов и по моим наблюдениям чаще всё-таки на Пасху. Ходят христосоваться с умершими, приносят разную снедь, поминают, оставляют угощение на могилках.
Обычай этот считается языческим, и Церковь не устаёт разъяснять своим прихожанам, что усопшим нужна молитва, а не кусок кулича и рюмка водки на могиле. Но это всё бесполезно. Оставляли, оставляют и будут оставлять.