Настройки поиска (Страница 50 из 608)

2020-й год. Все выпуски.
   

18 ноября.
В народном календаре день называется - Галактион. Но Церковь вспоминает не одного Галактиона, а с супругой Епистимией (3-й век).

Перед нами ещё один образец христианской семьи. Я говорю: "ещё один", потому что про Петра с Февронией, стараниями наших СМИ уже все знают.
Итак. В 3-м веке в городе Емесе Финикийском родился мальчик, которого назвали Галактион, что в переводе с греческого означает "молоко", "молочный" (один из вариантов имени - Лактион). Видимо поэтому, в некоторых календарях 18 ноября называют "день млечности".
Родители воспитали мальчика в христианском духе и когда пришёл ему срок жениться, он не захотел брать в жёны язычницу. Часто посещая свою невесту он уговорил её принять крещение и сам совершил над ней этот обряд. После чего препятствий к браку уже не было, молодые поженились и сразу после свадьбы разъехались по монастырям, Галактион поселился в мужском, а Епистимия - в женском. Но власти не дремали, монастыри были уничтожены, а Галактион и Епистимия подвергнуты мучениям и четвертованы.

В наших же краях Галактионов день считается днём установки зимы (так же как и 24 ноября, 4 и 19 декабря). А поскольку в Святцах детям читали про семейную пару, то в этот день было принято гадать о суженых и читать заговоры на любовь. И, кроме того, не все ж умели читать, иногда просто рассказывали, а в устных рассказах, сами понимаете, много чего можно прибавить или убавить. Вот и сложилось в народе убеждение, что желающие приворожить к себе кого-нибудь должны молиться и просить об этом  святого Галактиона.
Записан и ещё один интересный обычай:
Девушки стерегут появление молодого месяца и, увидев его, вертятся на пятке правой ноги, приговаривая: "Млад Месяц, увивай около меня женихов, как я увиваюсь около тебя!"

Овинник

Прежде чем говорить про Овинника, давайте посмотрим что такое овин. Вот что нам сообщает Википедия:
Ови́н — хозяйственная постройка, в которой сушили снопы перед молотьбой. Овин обычно состоял из ямы, где располагалась печь без трубы, а также из верхнего яруса, куда складывали снопы. Согласно народным поверьям, в овине обитает овинник. Овины строились в районах с недостаточным числом солнечных дней, например, в центральной и северной России, Белоруссии.

В Суздале в 2017-м я сфотографировала что-то похожее в их бутафорской деревеньке.

Сама я не помню как молотили хлеб в деревне, по крайней мере, такой постройки у моих бабушки и дедушки точно не было. Хотя хлеб бабушка иногда пекла. Но делала это не так как показано на этой красивой картинке

Для выпечки хлеба она использовала такие вот формы, одну из них я сохранила на память.

Несколько слов вдогонку предыдущему дню (14 ноября).
Как тут опять не вспомнить  Самхэйн/Хэллоуин. Пресловутые древние кельты отмечали перелом сезонов лето-зима с 31-го октября на 1-е ноября. Но ведь и на Руси было то же самое. Всё запуталось оттого, что жила Русь по Юлианскому календарю. Ноябрь, он хоть и осенний месяц, но сезон-то уже зимний наступил. Вот и отмечали эту смену сезонов Осенними Кузьминками. Что же касается поминовения усопших (важная часть ритуалов Самхэйна), то на Руси такие поминки устраивали начиная с конца октября + Димитровская родительская суббота, а ещё в некоторых местностях днём поминовения было 2 ноября.
2-е ноября, это уже 15-е по современному стилю.
Интересно тут ещё вот что. Случалось и так что три пары святых братьев слились не только в одну пару, но и в одного человека, которого называли "батюшка Кузьмодемьян" или просто Кузьма-Демьян. И вот в день Осенних Кузьминок девушки и парни некоторых Российских губерний устраивали "похороны Кузьмы-Демьяна". Все мы знаем про обычай сжигать чучело Масленицы или, как его иногда называют, чучело Зимы в последний день Масленичной недели. Здесь происходило нечто подобное, только чучело было одето не в женскую одежду, а в мужскую. Просто набивали соломой мужские штаны и рубаху, повязывали кушак, на ноги - лапти, голова тоже из соломы. Иногда предварительно устраивали пародийную свадьбу, женили "Кузьку" на одной из девушек, а потом укладывали его на носилки и несли за околицу где сжигали. Записаны случаи и про утопление такого чучела в реке. Здесь вполне можно проследить связь с языческими обрядами, как наши предки поступали с умершими: сжигали или пускали в лодке по реке.
Так что опять видим некую связь с Самхэйном, тот же культ мёртвых, смерть бога, как иногда называют этот день сами виккане.

15 ноября.
Заглянем в Святцы и посмотрим кого вспоминают в этот день:
Мучеников Акиндина, Пегасия, Аффония, Елпидифора, Анемподиста и иже с ними 7000 пострадавших.
И это ещё не все. Но в народном сознании засели Акундин (так произносили это имя) и Пигасий. От этих имён и пошла поговорка: "Акундин разжигает овин, а Пигасий солнце гасит". Мы уже говорили, что с 14-го ноября начиналась работа в овинах (ригах, на гумнах). Обмолачивали хлеб, обминали лён и коноплю. Про "солнце гасит" тоже всё понятно, дни становятся короче, рано темнеет, работы ведутся при разожжённом огне.

Вкратце расскажу про мучеников Акиндина и Пигасия. Жили они в Персии и были придворными персидского царя Сапора Второго (310-381) и тайными христианами, но когда тайное стало явным царь приказал подвергнуть их наказанию, а затем казнить. Если вы воспитываете детей в христианском духе и читаете им Святцы, то место про наказание лучше пропустить. Все эти описания восточных пыток могут травмировать хрупкую детскую психику.

P.S. В Советской России григорианский календарь был введён с 14 февраля 1918 года декретом Совнаркома, подписанным В. И. Лениным 26 января 1918 года. Последним днём юлианского календаря являлся день 31 января 1918 года. Дни с 1 по 13 февраля 1918 года в Советской России официально не существовали.

14 ноября.
День памяти бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских и матери их преподобной Феодотии.

Мало того что русские люди слегка изменили имена святых на Кузьму и Демьяна, они ещё и плохо разбирались сколько всего пар святых с такими именами чтит церковь. Как-то все думали, что одну. Что есть вот такие братья Кузьма и Демьян и празднуют их два раза в год - Летние Кузьминки и Зимние Кузьминки.
На самом деле всё не совсем так. Посмотрим, кого чтит Православная церковь и в какие дни.
14 ноября - бессребренники и чудотворцы Косма и Дамиан Асийские. Осенние Кузьминки.
14 июля - мученики Косма и Дамиан Римские. Летние Кузьминки.
17 октября - мученики и бессребреники Косма и Дамиан Аравийские. День народными обрядами в честь Кузьмы и Демьяна не отмечен.

Вот конкретно эти Кузьма и Демьян (я буду называть их так, по-русски) были врачеватели телесных и душевных недугов, ходили по городам и весям, лечили больных и плату за это не брали, потому и бессребренниками прозвал их народ. И лично меня нисколько не удивляет что современные медики не хотят назвать их своими покровителями. Но, врачи врачами, а в народном сознании три пары братьев слились в одну и получили собирательное наименование - "рукомесленники", то есть мастера на все руки, которые, опять же, платы за свой труд не брали, только просили накормить их кашей. За что и получили в некоторых местностях прозвание "кашники". И считались они покровителями ремесленников, прежде всего кузнецов, что понятно, учитывая созвучие слов "Кузьма" и "кузнец". Кузнецы считали 14 ноября своим (как бы сейчас сказали) профессиональным праздником.
Не будем забывать и про то, что 14 ноября - это 1 ноября по старому стилю. В это время уже ждали зиму и говорили: "Кузьминки - об осени одни поминки".  День ещё называли "курячим праздником", "курячьими именинами". Ну, здесь как посмотреть, кому праздник, а для кур это было не очень хорошо, потому что они участвовали в празднике в качестве главного блюда на столе. Именно с этого дня начинали бить кур на продажу и оформлено это было ритуально: хозяин убирал и чистил курятник, а потом выбирал несколько кур и обязательно петуха для обрядовой трапезы - куриной лапши или каши с курицей. Интересно, что в некоторых местностях лапшу готовила старшая дочь, девушка на выданье, которая становилась на время хозяйкой дома.
Кроме забоя кур 14 ноября, в некоторых местностях, был также днём начала молотьбы, чему предшествовал обряд "чествования овина" и его хозяина Овинника. В овин приносили кашу, угощали Овинника, молотильщиков, угощались и сами хозяева. Не забывали и Домового, ему тоже ставилось угощение. А если Домовой был шумным и много безобразничал, его "помелом гнали и помелом метили, чтоб не разорял двор и не губил животных".

12 ноября.
Зиновий Синичник.
В этот день вспоминают священномученика Зиновия и его сестру мученицу Зиновию. Сразу надо сказать, что имя Зиновий в переводе с греческого означает "богоугодно живущий", женский вариант, соответственно, - "богоугодно живущая". Брат с сестрой были родом из Киликии, с детства воспитанные в христианской вере, достигнув зрелых лет, раздали своё имение неимущим и начали жизнь христианских подвижников. Зиновий был избран епископом христианской общины в Киликии и имел дар исцеления больных наложением рук. Пришедший к власти император Диоклетиан (284-305) очень не любил христиан и объявил на них гонения; под колесо машины репрессий попал и епископ Зиновий, который был схвачен и подвергнут мучениям. Узнав об этом, его сестра Зиновия добровольно сдалась властям и тоже была умучена и казнена как и её брат. Поскольку сам Зиновий имел звание епископа, впоследствии он и был канонизирован в чине священномученика, а его сестра - просто мученица.

На Руси день Зиновия и Зиновии - синичкин праздник. Вероятно, тут опять причина в созвучии: Зиновий-зинь-зинь - синица. Кроме того, примерно в это время синицы начинают прилетать к жилью и выпрашивать угощения. Даже я, городской житель, это наблюдаю.
   
А раз синичкин день, то и занимались люди устройством кормушек, чинили старые, вешали новые и следили чтоб корм там всегда был.

10 ноября.
Параскева Пятница.
Ненила-льняница.

Как это часто бывает, народный календарь выбирает одного или двух святых из тех кого чтит церковь в этот день. 10 ноября, прежде всего, день Параскевы Пятницы.
Жила эта святая в третьем веке в городе Иконии (территория нынешней Турции). Родители её были христиане и особо чтили пятницу - день страстей Христовых. Поэтому, когда именно в пятницу родилась у них дочь её так и назвали - Параскева (в переводе с греческого "пятница").
Про "зарок на Параскеву" мы уже говорили, как и про то, что Пятницу называли "бабьей святой", "бабьей заступницей". Некоторые исследователи считают, что культ Параскевы Пятницы впитал в себя черты культа языческой богини Макоши. Или Мокоши (встречается и такое написание). В этом случае частица "мок" может указывать на связь с водой ("мокрый"). Пятнице, как и Макоши оставляли подношения возле родников и колодцев (или бросали в воду), монетки, пояски, кудель, пряжу, полотенца или кусочки полотна ("Матушке Пятнице на передничек"). Часовни и деревянные изображения Пятницы часто можно было встретить у воды, у колодцев и ключей или на распутьях дорог.
Как и Макош, Параскева считается покровительницей женских ремёсел, защитницей простого семейного благополучия. Как покровительница прях и ткачих она виделась людям высокой худой женщиной с длинными распущенными волосами, похожими на кудель. Она могла как наградить так и наказать за непочтительное к себе отношение. Рассказы о суровом нраве Пятницы передавали из уст в уста, впоследствии некоторые из них были записаны этнографами.  Разумеется Церковь не одобряла все эти пережитки язычества, о чём можно найти упоминание в "Стоглаве". По церковному верованию, святая Параскева - покровительница семейного счастья и благополучия, целительница людей от душевных и телесных недугов, защитница полей и скота. Поэтому в день её памяти в церковь приносили для освящения плоды, которые хранились потом как святыня до следующего года. Иконописцы изображали её  суровой подвижницей, высокого роста, с лучезарным венком на голове.

К сожалению мне не удалось найти изображения Пятницы с распущенными волосами, деревянных скульптур тоже не видела.
И, конечно, нельзя не упомянуть что девушки просили в этот день женихов: "Матушка Параскева, пошли мне жениха поскорее".

Так же в этот день вспоминают Неонилу-льняницу. Женщины выносили на улицу лён, устраивали "льняные смотрины". "Первые первинки" приносили в церковь для освящения.

Святые мученики Терентий и Неонилла и чада их: Сарвил, Фот, Феодул, Иеракс, Нит, Вил, Евникия претерпели мученическую кончину от гонителей христианства в царствование Декия (249-250).

8 ноября.
Димитрий (Дмитрий) Солунский.

Имя Димитрий означает - относящийся к Деметре, греческой богине плодородия и земледелия. Как уже говорилось ранее, в этот день (так же как и в Димитровскую родительскую субботу) принято было посещать кладбища и оставлять угощение на могилах усопших родных и друзей.
При желании, наверно, можно проследить здесь и некую связь с Деметрой, которая, как мы знаем, является матерью Персефоны, супруги Аида.

6 ноября.
Иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость". Эта икона прославилась в 17 веке. Сестра московского Патриарха Евфимия много лет страдала от неизлечимой раны на боку. Однажды она услышала голос Богородицы, велевший ей идти в храм Преображения Господня (на Ордынке), и отслужить водосвятный молебен пред иконой "Всех скорбящих Радость". Евфимия исполнила это, и 6 ноября (24 октября по ст. стилю) 1688г. получила исцеление.
Икона известна в разных списках, некоторые из них имеют свои празднования. На иконе изображена Божия Матерь во весь рост в земном одеянии, с короной на голове, держит Сына на левой руке (но бывает и без него). В верхней части иконы, над ликом Богоматери изображён Господь Саваоф благословляющий, по бокам - ангелы и святые, внизу - скорбящие и страждущие люди, к которым Богоматерь простирает руку.
В народе эту икону любили и почитали, часто помещали в домашнем иконостасе. Перед ней молились о помощи неимущие, страждущие, гонимые, больные, просили помощи и исцеления.
В церкви Святой Троицы "Кулич и Пасха" в Спб находится икона "Всех скорбящих Радость" (с грошиками), которая прославилась в 1888 году , когда во время страшной грозы молния ударила в часовню, но находившаяся в ней икона не пострадала. Образ, до того времени с потемневшим от копоти ликом, обновился и просветлел. Обгорел только шнур, на котором святая икона висела в углу часовни, да прилипли к поверхности несколько мелких медных монет (грошиков) из разбитой вдребезги кружки для подаяний.
     

4 ноября.
Казанская.

Официальное название: Празднование Казанской иконы Божией Матери.
Празднований таких два, 21 июля и 4 ноября. В народе их называют Летняя Казанская и Зимняя Казанская.
Казанская, значит имеет отношение к Казани. Помните фильм "Иван Васильевич меняет профессию" и знаменитую фразу: "Казань брал, Астрахань брал"? Так вот, взял Казань царь Иван Васильевич не просто так, жители оказывали сопротивление и город довольно сильно пострадал, в том числе и от пожаров.
И вот в 1579 году девочке Матроне трижды снился одинаковый сон, Божия Матерь велела ей взять на пепелище икону. Девочка и её мать стали копать в указанном месте и - о чудо!- действительно икону нашли. И очень кстати при этом присутствовал священник Ермоген, к слову, будущий патриарх всея Руси. Тут же набежали люди, зазвонили в колокола. Царь Иван распорядился построить на месте обретения иконы монастырь и хранить её там. День обретения иконы стал ежегодным праздником, и это у нас Летняя Казанская (21 июля/8 июля по ст. ст.).
Мы же сейчас поговорим о зимней. И это уже другая история, в которой фигурирует не оригинал иконы, а список с неё, тоже чудотворный. (Справедливости ради, надо сказать, что история со списками иконы и с оригиналом весьма запутанная; разные источники указывают разные сведения.)
Итак. Список (или оригинал) был в ополчении Минина и Пожарского, с ним они освободили Москву от польских интервентов, с ним и прошли крестным ходом по Красной площади. И было это 4 ноября (22 октября по ст. ст.) 1612 года. В честь этого события в 1630-е годы на Красной площади был воздвигнут храм, где упомянутый список и хранился. Празднование иконы 4 ноября (22 окт.) сначала распространялось только на Москву, но после 1649 года, по повелению царя Алексея Михайловича - на всю Русь. Что ещё раз доказывает тот факт, что праздники у нас вводят сверху. Сверху же и отменяют, замечу в скобках.
В общем, хранился чудотворный список с иконы в Москве до тех пор пока царь Петр Алексеевич не приказал перенести его в новую столицу Санкт-Петербург. И было это в 1710 году. Икона сначала хранилась в Александро-Невской лавре, а затем в специально для неё построенном храме на Невском проспекте. Но пришедший к власти Павел Первый решил что икона достойна лучшего и объявил конкурс на строительство нового храма. В конкурсе, как все мы знаем, победил А.Н.Воронихин. Его творением мы и любуемся на Невском, напротив Дома книги, ежели кто забыл.

А теперь, как праздновал Зимнюю Казанскую народ, простые люди, крестьяне.
Для них этот праздник служил неким переходным моментом, рубежом между осенью и зимой, говорили: "До Казанской не зима, после Казанской не осень". Работы в полях и на огородах закончены, возвращались работники с отхожих промыслов.
Икона Казанской Богоматери почиталась на Руси женщинами как "бабья заступница".
Лучший день для свадьбы. (Кто на Казанскую женится - счастлив будет.).
Кому не удаётся замуж выйти - рано утром найти тронутый инеем лист и посмотреться в него, как в зеркало. Всё неказистое с лица сойдёт. Всё плохое уйдёт.
Если в этот день будет дождь или снег, полезно прогуляться. Вода смоет негатив.

Последние два пункта уже более современные. Честно скажу, сколько ни пыталась 4 ноября найти красивый тронутый инеем лист, чтоб посмотреться в него как в зеркало, не могла найти подходящий. То ли климат у нас не тот, то ли деревья не такие.

Народные приметы о Казанской:
Коли на Казанскую небо заплачет, то следом за дождём и зима придёт.
До Казанской - не зима, с Казанской - не осень.
С Казанской тепло морозу не указ.
Выезжаешь о Казанской на колёсах, а полозья в телегу клади. (В современном варианте, наверно, пора подумать о зимней резине. J.)
На Казанскую добрые люди вдаль не ездят.